தேவனுடைய மாறாத தன்மை

"நான் கர்த்தர், நான் மாறாதவர்; ஆகையால் யாக்கோபின் புத்திரராகிய நீங்கள் நிர்மூலமாகவில்லை." (மல்கியா 3:6)

"மனுஷனைப் பற்றி ஆராய்வதே மனுஷகுலத்திற்குரிய தகுந்த கல்வி" என்று ஒருவனால் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அந்த எண்ணத்தை நான் எதிர்க்கமாட்டேன்; ஆனால், தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களுக்குத் தகுந்த கல்வி தேவனே என்பது அத்துணை உண்மையென நான் நம்புகிறேன். ஒரு கிறிஸ்தவனுக்குரிய தகுந்த கல்வி தெய்வீகத்துவமே ஆகும். தேவனுடைய பிள்ளை ஒருவனுடைய கவனத்தை ஈர்க்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த விஞ்ஞானமும், உன்னதமான தத்துவமும், வல்லமையுள்ள ஞானமும் யாதெனில்—தான் பிதாவே என்று அழைக்கிற அந்த மகத்துவமான தேவனுடைய நாமம், அவருடைய சுபாவம், அவருடைய நபர், அவருடைய கிரியை, அவருடைய செயல்கள் மற்றும் அவருடைய இருப்பே ஆகும்.

தெய்வீகத்தைக் குறித்துச் சிந்திப்பதிலே மனதிற்கு அளப்பரிய மேன்மையைத் தருகிற ஒன்று உண்டு. அது அவ்வளவு விசாலமான விஷயம்; நம்முடைய எண்ணங்கள் யாவும் அதின் மகத்துவத்தில் காணாமற்போகும்—அது அவ்வளவு ஆழமானது; நம்முடைய பெருமை அதின் முடிவில்லா தன்மையில் மூழ்கிப்போகும்.

மற்ற காரியங்களை நாம் ஒருவாறு கையாண்டு விடலாம்; அவற்றில் ஒருவித சுயதிருப்தி அடைந்து, "இதோ, நான் ஞானவான்" என்கிற எண்ணத்தோடு நாம் கடந்து போகலாம். ஆனால், இந்த மேலான ஞானமாகிய தேவனிடத்தில் வரும்போது, நம்முடைய அறிவு என்னும் அளவுநூல் அதின் ஆழத்தைக் காண முடியாமலும், நம்முடைய கழுகுக்கண்கள் அதின் உயரத்தைக் காண முடியாமலும் திகைக்கின்றன. "வீணான மனுஷன் புத்தியுள்ளவனாக விரும்பினாலும், அவன் காட்டுக்கழுதைக்குட்டிக்கு ஒப்பாயிருக்கிறான்" என்கிற சிந்தனையோடும், "நேற்று பிறந்தவர்களாகிய நாம் ஒன்றும் அறியோம்" என்கிற பயபக்தியுடனான அறிக்கையோடும் நாம் விலகி நிற்கிறோம். தேவனைப் பற்றிய சிந்தனையை விட, ஒருவனுடைய மனதைத் தாழ்த்தக்கூடிய காரியம் வேறொன்றுமில்லை. நாம் இவ்வாறு உணர நிர்ப்பந்திக்கப்படுவோம்:—

"மகத்துவமுள்ள தேவனே, நீர் எவ்வளவு முடிவில்லாதவர், நாங்களோ எவ்வளவோ தகுதியற்ற புழுக்கள்!"

ஆனால், இந்தப் பாடமானது மனதைத் தாழ்த்தும் அதே வேளையில், அதை விரிவுபடுத்தவும் செய்கிறது. இந்த குறுகிய உலகிலேயே உழன்று கொண்டிருப்பவனை விட, தேவனைப் பற்றி அடிக்கடி சிந்திப்பவன் மேன்மையான உள்ளம் கொண்டவனாய் இருப்பான். அவன் ஒரு இயற்கை விஞ்ஞானியாக இருக்கலாம்; ஒரு வண்டைப் பிளந்து பார்ப்பதிலோ, ஒரு ஈயை உடற்கூறு செய்வதிலோ, அல்லது ஊர்ந்து செல்லும் பிராணிகளையும் மிருகங்களையும் உச்சரிக்க முடியாத பெயர்களைக் கொண்டு வகைப்படுத்துவதிலோ அவன் பெருமைப்படலாம். அல்லது அவன் ஒரு நிலப்பொதியியல் வல்லுநராக இருந்து, மெகாதேரியம், பிளேசியோசரஸ் போன்ற அழிந்துபோன சகலவிதமான மிருகங்களைக் குறித்துப் பிரசங்கிக்கலாம். அத்தகைய விஞ்ஞானங்கள் எவையாயிருந்தாலும், அவை ஒருவனுடைய அறிவை மேம்படுத்தி விரிவுபடுத்துவதாக அவன் நினைக்கலாம். நான் இல்லையென்று சொல்லவில்லை; ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவனுடைய ஆத்துமாவை விரிவுபடுத்தும் மிகச்சிறந்த கல்வி யாதெனில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவையும், மகிமையான திரித்துவத்தின் தெய்வத்துவத்தையும் அறியும் ஞானமே ஆகும்.

தெய்வீகத்துவத்தைக் குறித்த பக்தியுள்ள, வைராக்கியமான, இடைவிடாத தேடுதலைப் போல ஒருவனுடைய ஆத்துமாவை மகிமைப்படுத்தக்கூடியது வேறொன்றுமில்லை. இந்த ஆய்வு தாழ்மையையும் விரிவையும் தருவதோடு மட்டுமல்லாமல், மேலான ஆறுதலைத் தருகிறது. ஓ, கிறிஸ்துவைச் சிந்திப்பதிலே ஒவ்வொரு காயத்திற்கும் ஒரு மருந்து இருக்கிறது! பிதாவைக் குறித்துத் தியானிப்பதிலே ஒவ்வொரு துக்கத்திற்கும் ஒரு அமைதி இருக்கிறது; பரிசுத்த ஆவியானவரின் ஏவுதலிலே ஒவ்வொரு வேதனைக்கும் ஒரு தைலம் இருக்கிறது. உங்கள் துக்கங்களை மறக்க வேண்டுமா? உங்கள் கவலைகளை மூழ்கடிக்க வேண்டுமா? அப்படியானால் தெய்வத்துவத்தின் ஆழமான கடலில் மூழ்குங்கள்; அவருடைய மகத்துவத்தில் உங்களைத் தொலைத்துவிடுங்கள். அப்பொழுது நீங்கள் ஒரு ஓய்வுப் படுக்கையிலிருந்து எழுந்து வருவது போல, புதுப்பிக்கப்பட்டும் பெலப்படுத்தப்பட்டும் வருவீர்கள்.

தேவனைப் பற்றிய பக்தியுள்ள தியானத்தைப் போல, ஆத்துமாவைத் தேற்றவும், துக்கத்தின் பொங்கி வரும் அலைகளை அமர்த்தவும், சோதனையின் காற்றுகளுக்கு அமைதியைத் தரவும் வேறொன்றும் எனக்குத் தெரியாது. அந்தத் தலைப்பிற்குத்தான் இன்று காலை உங்களை அழைக்கிறேன். அதிலே ஒரு பகுதியை நாம் இன்று காண்போம்—அதுவே மகிமையான யெகோவாவின் மாறாத தன்மை. "நான்," என்று எனது ஆதார வசனம் கூறுகிறது, "யெகோவா," (ஏனெனில் அது அப்படித்தான் மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும்) "நான் யெகோவா, நான் மாறாதவர்; ஆகையால் யாக்கோபின் புத்திரராகிய நீங்கள் நிர்மூலமாகவில்லை."

இன்று காலை மூன்று காரியங்கள் உண்டு. முதலாவதாக, மாறாத தேவன். இரண்டாவதாக, இந்த மகிமையான பண்பினால் பலன் அடைகிற நபர்கள்—அதாவது "யாக்கோபின் புத்திரர்". மூன்றாவதாக, அவர்கள் அடைகிற அந்தப் பலன்—அதாவது அவர்கள் "நிர்மூலமாவதில்லை". இந்தக் கருத்துக்களை நாம் இப்பொழுது கவனிப்போம்.

I. மாறாத தேவன்

முதலாவதாக, தேவனுடைய மாறாத தன்மை (The Immutability of God) என்கிற உபதேசம் நம் முன்னே வைக்கப்பட்டிருக்கிறது. "நான் தேவன், நான் மாறாதவர்." இங்கே இந்த எண்ணத்தை விரிவுபடுத்தவும், அதன் பிறகு அதன் சத்தியத்தை நிரூபிக்க சில வாதங்களை முன்வைக்கவும் நான் முயற்சிப்பேன்.

முதலாவதாக, தேவன் யெகோவாவாய் இருக்கிறார் என்றும், அவர் தமது சாராம்சத்தில் (Essence) மாறாதவர் என்றும் கூறி எனது விளக்கத்தை ஆரம்பிக்கிறேன். தெய்வீகம் என்பது என்னவென்று நம்மால் சொல்ல முடியாது. நாம் தேவன் என்று அழைக்கிற அந்தப் பொருள் அல்லது சாராம்சம் என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது. அது ஒரு இருப்பு, அது ஒரு நித்திய உயிர். ஆனால் அது என்னவென்று நாம் அறியோம். இருப்பினும், அது எதுவாயிருந்தாலும், அதை நாம் அவருடைய சாராம்சம் என்று அழைக்கிறோம்; அந்தச் சாராம்சம் ஒருபோதும் மாறாது.

அழிவுள்ளவைகளின் சாராம்சம் எப்போதும் மாறக்கூடியது. பனிமுடி சூடிய மலைகள் கோடைகாலத்தில் தங்கள் பழைய கிரீடங்களைக் கழற்றி எறிகின்றன, அவை ஆறுகளாய் உருகி ஓடுகின்றன; அப்பொழுது புயல் மேகங்கள் அவற்றுக்கு வேறொரு மகுடாபிஷேகம் செய்கின்றன. பெருவெள்ளத்தைக் கொண்ட சமுத்திரமும், சூரியக் கதிர்கள் அலைகளை முத்தமிட்டு அவற்றை மூடுபனியாகப் பரலோகத்திற்கு இழுத்துச் செல்லும்போது தன் நீரை இழக்கிறது. சூரியன் கூட, அணையாமல் எரிந்து கொண்டிருக்கும் தன் அடுப்பை நிரப்புவதற்கு, முடிவில்லாத சர்வவல்லவரின் கரத்திலிருந்து புதிய எரிபொருளை எதிர்பார்க்கிறான்.

சகல சிருஷ்டிகளும் மாறுகின்றன. மனிதன், முக்கியமாய் அவனது சரீரம், எப்போதும் மாற்றத்திற்குள்ளாகிறது. அநேகமாய், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு என் உடலில் இருந்த ஒரு அணு கூட இப்பொழுது இருக்க வாய்ப்பில்லை. இந்த சரீரம் உழைப்பினால் தேய்ந்து போகிறது, உராய்வினால் அதன் அணுக்கள் நீக்கப்படுகின்றன; அதே வேளையில் புதிய துகள்கள் தொடர்ந்து என் உடலில் சேர்ந்து கொண்டே இருக்கின்றன—இவ்வாறு அது புதுப்பிக்கப்படுகிறது; அதன் சாராம்சம் மாற்றமடைகிறது. இந்த உலகம் எதினால் உண்டாக்கப்பட்டதோ, அந்தப் பொருள்கள் யாவும் ஓடுகிற நீரோட்டத்தைப் போலத் தொடர்ந்து கடந்து போய்க் கொண்டிருக்கின்றன—துளிகள் ஓடுகின்றன, அவற்றைத் தொடர்ந்து மற்றவை வந்து ஆற்றை நிறைக்கின்றன—ஆனால் அதன் மூலக்கூறுகள் எப்போதும் மாறிக் கொண்டே இருக்கின்றன.

ஆனால் தேவனோ நித்திய காலமும் ஒரே விதமாய் இருக்கிறார். அவர் எந்தவொரு பொருளோ அல்லது பருப்பொருளோ அல்ல, அவர் ஆவியாய் இருக்கிறார்—தூய்மையான, சாராம்சமான, தெய்வீக ஆவியாய் இருக்கிறார்—ஆதலால் அவர் மாறாதவர். அவர் என்றென்றும் மாறாமல் நிலைத்திருக்கிறார். அவருடைய நித்திய நெற்றியில் காலத்தின் சுருக்கங்கள் இல்லை. வயது அவரைப் பலவீனப்படுத்தவில்லை; ஆண்டுகள் கடந்து போனதற்கான எந்த அடையாளமும் அவரிடத்தில் இல்லை. அவர் யுகங்கள் கடந்து போவதைப் பார்க்கிறார், ஆனால் அவருக்கு அது எப்போதும் "இப்பொழுதே" (Now). அவர் மகா உன்னதமான "இருக்கிறவராகவே இருக்கிறவர்"—மாறாத மகத்துவமானவர்.

கவனித்துப் பாருங்கள், அவர் மனித உருவெடுத்தபோதும் (Incarnation) அவருடைய தெய்வீகச் சாராம்சம் எந்த மாற்றமும் அடையவில்லை. கிறிஸ்து கடந்த காலங்களில் மகா உன்னதத்திலிருந்து இறங்கி அழிவுள்ள மாம்சத்தைத் தரித்துக் கொண்டபோது, அவருடைய தெய்வீகச் சாராம்சம் மாறவில்லை—மாம்சம் தேவனாகவில்லை, தேவன் மாம்சமாகவில்லை. இவை இரண்டும் ஒரு நபருக்குள் (Hypostatical union) இணைந்திருந்தன, ஆனால் தெய்வீகத்துவமோ இன்றும் மாறாமல் அப்படியே இருக்கிறது. அவர் முன்னணையில் குழந்தையாய் இருந்தபோதும், அவர் வானத்தின் திரைகளை விரித்த அதே தேவனாகவே இருந்தார். அவர் சிலுவையில் தொங்கி, இரத்தம் ஊற்றப்பட்ட போதும் அவர் அதே தேவனாகவே இருந்தார். இந்த உலகத்தைத் தம் நித்திய தோள்களில் தாங்கி நிற்பவரும், மரணத்திற்கும் நரகத்திற்குமான திறவுகோல்களைத் தம் கரங்களில் வைத்திருப்பவரும் அதே தேவனே. அவர் தமது சாராம்சத்தில் ஒருபோதும் மாறவில்லை, அவருடைய அவதாரத்தினாலும் அவர் மாறவில்லை—அவர் என்றென்றும், நித்திய காலமும் ஒரே மாறாத தேவனாக, மாற்றத்தின் நிழலுமில்லாத ஜோதிகளின் பிதாவாக நிலைத்திருக்கிறார்.

அவர் தமது பண்புகளில் (Attributes) மாறாதவர். ஆதியிலே தேவனுடைய பண்புகள் எப்படியிருந்தனவோ, இன்றும் அவை அப்படியே இருக்கின்றன. அவை ஒவ்வொன்றையும் குறித்து நாம் இவ்வாறு பாடலாம்: "ஆதியிலும் இப்பொழுதும் எப்போழுதும் சதாகாலங்களிலும் மகிமை உண்டாவதாக, ஆமென்."

அவர் வல்லமையுள்ளவராய் இருந்தாரா? ஒன்றுமில்லாமையிலிருந்து உலகத்தைச் சிருஷ்டித்தபோது அவர் சர்வவல்லமையுள்ள தேவனாய் இருந்தாரா? மலைகளை நிறுவி, ஆழமான கடல்களுக்குப் பள்ளங்களைத் தோண்டியபோது அவர் சர்வவல்லவராயிருந்தாரா? ஆம், அவர் அப்போதும் வல்லமையுள்ளவர், இன்றும் அவருடைய புயம் பலவீனமடையவில்லை. அவர் இன்றும் அதே மகா பராக்கிரமசாலி. அவருடைய பெலன் இன்றும் குறையவில்லை, அவருடைய ஆத்துமாவின் பலம் என்றென்றும் ஒரே சீராய் நிற்கிறது.

இந்த அகண்ட உலகத்தை அவர் உருவாக்கியபோது, அண்டசராசரங்களுக்கு அஸ்திவாரம் போட்டபோது அவர் ஞானமுள்ளவராய் இருந்தாரா? நமது இரட்சிப்பின் வழியைத் திட்டமிட்டபோதும், நித்திய காலத்திற்கு முன்பே தமது உன்னதமான நோக்கங்களை வகுத்தபோதும் அவரிடத்தில் ஞானம் இருந்ததா? ஆம், அவர் இன்றும் ஞானமுள்ளவர். அவருடைய திறமை குறையவில்லை, அவருடைய அறிவு மங்கவில்லை. சகலத்தையும் காண்கிற அவருடைய கண்கள் மங்கவில்லை. தமது ஜனத்தின் அழுகுரல்களையும், பெருமூச்சுகளையும், ஏக்கங்களையும் கேட்கிற அவருடைய செவிகள் இத்தனை ஆண்டுகள் அவர்களின் ஜெபங்களைக் கேட்டதினால் மந்தமாகிவிடவில்லை. அவர் தமது ஞானத்தில் மாறாதவர். அவர் இன்றும் என்றும் ஒரே அளவான அறிவைக் கொண்டிருக்கிறார்—அதிகமுமில்லை, குறைவுமில்லை.

அவர் இன்றும் அதே பூரணத் திறமையும், முடிவில்லாத முன்னறிவும் கொண்டவர். அவருடைய திருநாமம் துதிக்கப்படுவதாக, அவர் தமது நீதியில் (Justice) மாறாதவர். கடந்த காலத்தில் அவர் நீதியும் பரிசுத்தமும் உள்ளவராய் இருந்தார்—இன்றும் அவர் நீதியும் பரிசுத்தமும் உள்ளவர். அவர் தமது சத்தியத்தில் (Truth) மாறாதவர்—அவர் வாக்குக் கொடுத்தார், அதை நிறைவேற்றுகிறார். அவர் சொன்னார், அது செய்யப்படும். அவர் தமது சுபாவத்தின் நன்மையிலும், தாராள குணத்திலும், தயவிலும் மாறுபடுவதில்லை. ஒரு காலத்தில் சர்வவல்லமையுள்ள பிதாவாக இருந்தவர், இப்பொழுது சர்வவல்லமையுள்ள கொடுங்கோலனாக மாறவில்லை. அவருடைய பலமான அன்பு, நமது அக்கிரமமாகிய சூறாவளிகளால் அசைக்கப்பட முடியாத ஒரு கருங்கல் பாறையைப் போல நிற்கிறது.

அவருடைய அருமையான நாமம் துதிக்கப்படுவதாக, அவர் தமது அன்பில் (Love) மாறாதவர். அவர் முதன்முதலில் அந்த உடன்படிக்கையை எழுதியபோது, தமது ஜனத்தின் மேல் அவருடைய இருதயம் எவ்வளவு அன்பு நிறைந்ததாய் இருந்தது! அந்த உடன்படிக்கையின் சரத்துக்களை உறுதிப்படுத்தத் தமது குமாரன் மரிக்க வேண்டும் என்று அவர் அறிந்திருந்தார். தமது நேச குமாரனைத் தமது இருதயத்திலிருந்து பிரித்து, பூமிக்கு அனுப்பி, அவர் இரத்தம் சிந்தி மரிக்க வேண்டும் என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார்.

அந்த மகத்தான உடன்படிக்கையில் கையொப்பமிட அவர் தயங்கவில்லை; அதை நிறைவேற்ற அவர் பின்வாங்கவுமில்லை. அன்று அவர் எவ்வளவு நேசித்தாரோ, இன்றும் அவ்வளவு நேசிக்கிறார். சூரியன் பிரகாசிப்பதை நிறுத்தினாலும், சந்திரன் தன் ஒளியை மறைத்தாலும், அவர் என்றென்றும் அன்பு கூருவார். தேவனுடைய எந்தவொரு பண்பை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டாலும், அதன் மேல் நான் "Semper Idem" (என்றும் மாறாதவர்) என்று எழுதுவேன். தேவனைப் பற்றி இன்று நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியுமோ, அதை இருண்ட காலத்திற்கும் சொல்லலாம், பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கும் சொல்லலாம். அது எப்போதும் அப்படியே இருக்கும்— "நான் யெகோவா, நான் மாறாதவர்"—என்பது அவருடைய இருதயத்தில் பதிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

மீண்டுமாக, தேவன் தமது திட்டங்களில் (Plans) மாறாதவர். ஒரு மனுஷன் கட்டத் தொடங்கி முடிக்க முடியாமல் போனால், அவன் தன் திட்டத்தை மாற்றுவான்—விவேகமுள்ள எவனும் அப்படிச் செய்வான்—அவன் சிறிய அஸ்திவாரத்தைப் போட்டு மீண்டும் தொடங்குவான். ஆனால் தேவன் கட்டத் தொடங்கி முடிக்க முடியாமல் போனதாக எப்போதாவது சொல்லப்பட்டதுண்டோ? இல்லை. அவருடைய கட்டளையின்கீழ் அளவற்ற பொக்கிஷங்கள் இருக்கும்போது, அவருடைய வலதுகரம் காலையிலுள்ள பனித்துளிகளைப் போல எண்ணற்ற உலகங்களைச் சிருஷ்டிக்க முடியும் எனும்போது, பெலன் இல்லாததினால் அவர் எப்போதாவது தன் திட்டத்தை நிறுத்துவாரா? அல்லது அதை நிறைவேற்ற முடியாமல் போனதால் அதை மாற்றியமைப்பாரா?

"ஆனால்," என்று சிலர் கேட்கலாம், "தேவனுக்குத் திட்டம் என்று ஒன்று இருந்ததா?" ஐயா, தேவன் உங்களை விட அறிவற்றவர் என்று நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் திட்டமில்லாமல் வேலை செய்வீர்களா? "இல்லை, எனக்கு எப்போதும் ஒரு திட்டம் உண்டு" என்பீர்கள். அப்படியே தேவனுக்கும் உண்டு. தேவன் ஒரு மகா மேதை—சகலத்தையும் செய்வதற்கு முன்பே தமது உன்னத அறிவிலே அவர் வகுத்துவிட்டார்—ஒருமுறை அதை உறுதி செய்த பிறகு, அவர் அதை ஒருபோதும் மாற்றுவதில்லை. "இது செய்யப்படும்" என்று அவர் சொன்னால், விதியின் இரும்புக்கரம் அதைக் குறித்துக் கொள்ளும், அது நிறைவேறும். "இதுவே என் நோக்கம்," அது நிலைக்கும்; பூமியோ நரகமோ அதை மாற்ற முடியாது. "இதுவே என் கட்டளை," என்கிறார் அவர். தூதர்களே, அதை அறிவியுங்கள்—நரகத்தின் பிசாசுகளே, பரலோகத்தின் வாயிலிலிருந்து அதைக் கிழித்துப்போடப் பாருங்கள். உங்களால் அந்தக் கட்டளையை மாற்ற முடியாது. அது நிறைவேறியே தீரும்.

தேவன் தமது திட்டங்களை மாற்றுவதில்லை—அவர் ஏன் மாற்ற வேண்டும்? அவர் சர்வவல்லவர், ஆதலால் தமது சித்தத்தின்படி செய்ய அவரால் முடியும். அவர் ஏன் மாற்ற வேண்டும்? அவர் சர்வஞானி, ஆதலால் அவர் தவறாகத் திட்டமிட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. அவர் ஏன் மாற்ற வேண்டும்? அவர் நித்தியமான தேவன், ஆதலால் தமது திட்டம் நிறைவேறுவதற்கு முன்பே அவர் மரிக்கப் போவதில்லை. அவர் ஏன் மாற வேண்டும்? ஒரு நாளில் தோன்றி மறையும் அற்பமான உயிரினங்களே! வாழ்வின் ஒரு சிறு இலையில் ஊர்ந்து செல்லும் பூச்சிகளே! நீங்கள் உங்கள் திட்டங்களை மாற்றலாம், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் தமது திட்டத்தை மாற்றமாட்டார். என்னைக் காப்பதே அவருடைய திட்டம் என்று அவர் எனக்குச் சொல்லியிருக்கிறாரா? அப்படியானால் நான் பாதுகாப்பாக இருக்கிறேன்—

"என் நாமம் அவர் உள்ளங்கைகளில், "நித்திய காலமும் அழியாது; "அவர் இதயத்தில் பதிந்திருக்கிறது, "மாறாத கிருபையின் அடையாளமாய்."

மேலும், தேவன் தமது வாக்குத்தத்தங்களில் (Promises) மாறாதவர். ஆ, தேவனுடைய மதுரமான வாக்குத்தத்தங்களைக் குறித்துப் பேச நாம் விரும்புகிறோம். ஆனால் அவற்றில் ஒன்று கூட மாறிவிடும் என்று நாம் நினைத்தால், அவற்றைப்பற்றி நாம் பேசவே மாட்டோம். இங்கிலாந்து வங்கியின் தாள்களை அடுத்த வாரம் பணமாக மாற்ற முடியாது என்று தெரிந்தால், நான் அவற்றை வாங்க மறுப்பேன்; தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்கள் நிறைவேறாது என்று நான் நினைத்தால்—தேவன் தமது வாக்குத்தத்தத்தின் ஏதேனும் ஒரு சொல்லை மாற்றுவது சரியென்று நினைப்பார் என்று நான் கருதினால்—வேதமே விடைபெற்றுக்கொள்! எனக்கு மாறாத காரியங்கள் தேவை—நான் வேதாகமத்தைத் திருப்பும்போது எனக்கு மாறாத வாக்குத்தத்தங்கள் கிடைக்கின்றன—ஏனெனில், "தேவன் பொய் சொல்ல முடியாத இரண்டு மாறாத காரியங்களினால்," அவர் தமது ஒவ்வொரு வாக்குத்தத்தத்தையும் உறுதிப்படுத்தி, முத்திரை போட்டிருக்கிறார்.

சுவிசேஷம் என்பது "ஆம்" என்றும் "இல்லை" என்றும் இருப்பதில்லை; அது இன்று வாக்குக் கொடுத்து நாளை மறுப்பதாக இருப்பதில்லை. சுவிசேஷம் தேவனுடைய மகிமைக்காக "ஆம், ஆமென்" என்றே இருக்கிறது. விசுவாசியே! நேற்று ஒரு இனிய வாக்குத்தத்தம் உனக்கு இருந்தது—இன்று காலை நீ வேதாகமத்தைத் திருப்பியபோது அந்த வாக்குத்தத்தம் இனிமையாகத் தெரியவில்லை. ஏன் தெரியுமா? வாக்குத்தத்தம் மாறிவிட்டது என்று நினைக்கிறாயா? ஆ, இல்லை, நீ மாறிவிட்டாய்—அங்கேதான் விஷயம் இருக்கிறது. நீ சோதோமின் திராட்சைப் பழங்களை உண்டதினால் உன் வாய் சுவை கெட்டுப்போயிருக்கிறது, உன்னால் அந்த மதுரத்தைக் கண்டுகொள்ள முடியவில்லை. ஆனால் அங்கே அதே தேன் இருந்தது, அதையே நம்பு—அதே விலையேறப்பெற்ற தன்மை அங்கே இருந்தது. தேவனுடைய பிள்ளை ஒருவன் கூறுகிறான், "நான் ஒருமுறை உறுதியான வாக்குத்தத்தங்களின் மேல் என் வீட்டைப் பிரம்மாண்டமாகக் கட்டியிருந்தேன். ஒரு காற்று வந்தது, நான் சொன்னேன்: ஓ ஆண்டவரே, நான் தள்ளப்பட்டேன், நான் அழிந்துபோவேன்."

ஓ, வாக்குத்தத்தங்கள் தள்ளப்படவில்லை. அஸ்திவாரங்கள் நீக்கப்படவில்லை. நீ கட்டியிருந்த அந்தச் சிறிய "மரம், புல், வைக்கோல்" குடிசைதான் விழுந்தது. நீ பாறையின் மேல் அசைக்கப்பட்டாய், உனக்கு அடியிலுள்ள பாறை அசையவில்லை. இந்த உலகில் வாழ்வதற்கான சிறந்த வழி என்னவென்று நான் சொல்கிறேன். ஒரு கனவான் ஒரு நீக்ரோவிடம் சொன்னாராம், "நீ எப்படி எப்போதும் கர்த்தருக்குள் இவ்வளவு மகிழ்ச்சியாய் இருக்கிறாய் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் அடிக்கடி சோர்ந்து போகிறேன்." அதற்கு அவர், "ஐயா, நான் வாக்குத்தத்தத்தின் மேல் அப்படியே மட்ட மல்லாக்கப் படுத்துக் கொள்கிறேன்—அங்கேயே கிடக்கிறேன். நீங்களோ வாக்குத்தத்தத்தின் மேல் நிற்கிறீர்கள்—அதில் உங்களுக்குச் சிறு பங்கு இருக்கிறது, காற்று வரும்போது நீங்கள் கீழே விழுகிறீர்கள். பிறகு நீங்கள் 'ஐயோ, நான் விழுந்துவிட்டேன்' என்று அழுகிறீர்கள். நானோ உடனே வாக்குத்தத்தத்தின் மேல் தட்டையாகப் படுத்துக் கொள்கிறேன், அதனால்தான் எனக்கு விழுவோம் என்கிற பயமில்லை."

எனவே நாம் எப்போதும் சொல்வோம், "ஆண்டவரே, இதோ வாக்குத்தத்தம். அதை நிறைவேற்றுவது உமது பொறுப்பு." நான் அந்த வாக்குத்தத்தத்தின் மேல் தட்டையாகப் படுத்துக் கொள்கிறேன்! எனக்கு நிற்பதில் ஆசையில்லை. நீங்கள் அங்கேதான் செல்ல வேண்டும்—வாக்குத்தத்தத்தின் மேல் சரணடைய வேண்டும். நினைவிருக்கட்டும், ஒவ்வொரு வாக்குத்தத்தமும் ஒரு பாறை, ஒரு மாறாத காரியம். ஆகையால், அவருடைய பாதத்தில் உங்களை ஒப்படைத்து, அங்கே என்றென்றும் இளைப்பாறுங்கள்.

ஆனால் இப்பொழுது இந்தக் கருத்தைச் சிதைக்க ஒரு எச்சரிக்கையான தொனி வருகிறது. உங்களில் சிலருக்குத் தேவன் தமது எச்சரிக்கைகளில் (Threats) மாறாதவர். ஒவ்வொரு வாக்குத்தத்தமும் உறுதியாய் நின்று, உடன்படிக்கையின் ஒவ்வொரு ஆணையும் நிறைவேற்றப்படுமானால், பாவியே—இந்த வார்த்தையைக் கவனி—உன் மாம்சமான நம்பிக்கைகளின் சாவுமணியைக் கேள்! உன் சரீரப் பிரகாரமான நம்பிக்கையின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பார்! தேவனுடைய ஒவ்வொரு எச்சரிக்கையும், வாக்குத்தத்தங்களைப் போலவே நிறைவேற்றப்படும். தீர்மானங்களைக் குறித்துப் பேசுகிறீர்களா? நான் உங்களுக்கு ஒரு தீர்மானத்தைச் சொல்கிறேன்—"விசுவாசியாதவன் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்." அது ஒருபோதும் மாறாத ஒரு தீர்மானமும் சட்டமுமாகும். நீங்கள் எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் நல்லவர்களாக இருங்கள், எவ்வளவு ஒழுக்கமானவர்களாக இருங்கள், எவ்வளவு நேர்மையானவர்களாக இருங்கள், எவ்வளவு உத்தமமாக நடங்கள்—அங்கே மாறாத அந்த எச்சரிக்கை நிற்கிறது—"விசுவாசியாதவன் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்."

ஒழுக்கவாதியே, இதற்கு நீ என்ன சொல்லப்போகிறாய்? ஓ, உன்னால் அதை மாற்றி, "பரிசுத்தமான வாழ்க்கை வாழாதவன் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்" என்று சொல்ல முடிந்தால் நன்றாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறாய். அது உண்மையாகத்தான் இருக்கும், ஆனால் வேதம் அப்படிச் சொல்லவில்லை. அது, "விசுவாசியாதவன்" என்று சொல்லுகிறது. இங்கேதான் இடறல் கல்லும் முட்டுக்கட்டையும் இருக்கிறது. ஆனால் உன்னால் அதை மாற்ற முடியாது—வேதம் சொல்லுகிறது, நீ விசுவாசி, இல்லையென்றால் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவாய். கவனி—தேவனுடைய அந்த எச்சரிக்கை தேவனைக் காட்டிலும் மாறாதது. நரக வேதனையின் ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்த பிறகும், நீ மேலே பார்க்கும்போது எரியும் அக்கினி எழுத்துக்களால் எழுதப்பட்டிருப்பதைக் காண்பாய்: "விசுவாசியாதவன் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்."

"ஆனால் ஆண்டவரே, நான் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்பட்டுவிட்டேனே." இருப்பினும் அது "தீர்க்கப்படுவான்" (Shall be) என்றே சொல்லும். மில்லியன் ஆண்டுகள் உருண்டோடி, நீ உன் வேதனைகளினாலும் துயரங்களினாலும் களைத்துப்போகும் போதும், நீ உன் கண்களை உயர்த்திப் பார்க்கும்போது "ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்" என்றே வாசிப்பாய், அது மாறாது, மாற்றப்படாது. நித்தியம் அதன் கடைசி நூலையும் இழைத்துவிட்டது என்று நீ நினைக்கும் போதும்—நாம் நித்தியம் என்று அழைப்பதின் ஒவ்வொரு துகளும் தீர்ந்துவிட்டது என்று நினைக்கும் போதும், அங்கே எழுதப்பட்டிருப்பதை நீ காண்பாய்: "ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்." ஓ கொடூரமான சிந்தனை! இதைச் சொல்ல எனக்கு எப்படித் துணிவு வரும்? ஆனால் நான் சொல்லியே தீர வேண்டும். ஐயாக்களே, நீங்கள் எச்சரிக்கப்பட வேண்டும், "நீங்களும் இந்த வேதனைமிக்க இடத்திற்கு வராதபடிக்கு." உங்களுக்குக் கடினமான காரியங்கள் சொல்லப்பட வேண்டும், ஏனெனில் தேவனுடைய சுவானமானது (Gospel) ஒரு கடினமான காரியம் அல்ல என்றால், என்னை நம்புங்கள், நியாயப்பிரமாணமானது ஒரு கடினமான காரியம்.

சீனாய் மலை ஒரு கடினமான காரியம். துன்மார்க்கனை எச்சரிக்காத காவற்காரனுக்கு ஐயோ! தேவன் தமது எச்சரிக்கைகளில் மாறாதவர். பாவியே, எச்சரிக்கையாய் இரு, ஏனெனில் "ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கைகளில் விழுகிறது பயங்கரமான காரியம்."

நாம் அடுத்த பகுதிக்குச் செல்வதற்கு முன் ஒரே ஒரு கருத்தை மட்டும் கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டும், அது—தேவன் தமது அன்பின் பாத்திரங்களில் (Objects of love) மாறாதவர்—அவர் தமது அன்பில் மாத்திரமல்ல, அவர் யாரை நேசிக்கிறாரோ அவர்களிலும் மாறாதவர்—

"கிறிஸ்துவின் ஆடுகள் ஒருவேளை வீழ்ந்து போகுமானால், "என் சஞ்சலமுள்ள ஆத்துமா ஒரு நாளில் ஆயிரம் முறை வீழும்."

தேவனுடைய அருமையான பரிசுத்தவான் ஒருவன் அழிந்து போவான் என்றால், எல்லோரும் அப்படியே அழிவார்கள். உடன்படிக்கையின் பிள்ளைகளில் ஒருவன் காணாமற்போனால், எல்லோரும் போகலாம், அப்பொழுது எந்தச் சுவிசேஷ வாக்குத்தத்தமும் உண்மையல்ல. அப்படியானால் வேதாகமம் ஒரு பொய், நான் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அதில் ஒன்றுமில்லை. தேவனுடைய பரிசுத்தவான் ஒருவன் இறுதியில் வீழ்ந்துவிடுவான் என்று நான் நம்புவதைக் காட்டிலும், நான் உடனே ஒரு நாஸ்திகனாகவே ஆகிவிடுவேன். தேவன் என்னை ஒருமுறை நேசித்தார் என்றால், அவர் என்னை என்றும் நேசிப்பார்—

"இயேசு ஒருமுறை என்மேல் பிரகாசித்தார் என்றால், "இயேசு என்றென்றும் எனக்கே உரியவர்."

நித்திய அன்பின் பாத்திரங்கள் ஒருபோதும் மாறுவதில்லை. தேவன் யாரை அழைத்தாரோ, அவர்களை நீதிமான்களாக்குவார். யாரை நீதிமான்களாக்கினாரோ, அவர்களைப் பரிசுத்தமாக்குவார். யாரைப் பரிசுத்தமாக்குகிறாரோ, அவர்களை மகிமைப்படுத்துவார்.

இவ்வாறு, மாறாத தேவனைப் பற்றிய சிந்தனையை விரிவுபடுத்துவதற்கே அதிக நேரத்தை எடுத்துக்கொண்டதால், இப்பொழுது அவர் மாறாதவர் என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிப்பேன். நான் விவாதம் செய்யும் பிரசங்கியார் அல்ல, ஆனால் நான் சொல்லும் ஒரு வாதம் இதுதான்—தேவனுடைய இருப்பே அவர் மாறாதவர் என்பதை உணர்த்துகிறது. ஒரு நிமிடம் சிந்தித்துப் பாருங்கள். ஒரு தேவன் இருக்கிறார். இந்தத் தேவன் சகலத்தையும் ஆளுகிறார், நடத்துகிறார்—இந்தத் தேவன் உலகத்தை உண்டாக்கினார்—அவர் அதைத் தாங்கிப் பராமரிக்கிறார். அவர் எப்படிப்பட்ட ஒருவராய் இருக்க வேண்டும்? மாறக்கூடிய ஒரு தேவனை உங்களால் நினைக்கவே முடியாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒரு கணம் நீங்கள் மாறக்கூடிய தேவனைப் பற்றி நினைத்தாலே, அந்த வார்த்தைகள் ஒன்றோடொன்று மோதிக்கொள்ளும், "அப்படியானால் அவர் ஒரு மனிதனைப் போன்றவர்" என்று நீங்கள் சொல்ல வேண்டியிருக்கும்.

மாறக்கூடிய ஒரு தேவனைப் பற்றி நினைப்பது சாத்தியமற்றது என்று நான் நினைக்கிறேன். எனக்காவது அப்படித்தான். மற்றவர்களுக்கு அத்தகைய எண்ணம் வரலாம், ஆனால் என்னால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ஒரு வட்டமான சதுரத்தை (Round square) எப்படி நினைக்க முடியாதோ, அதுபோன்ற ஒரு அபத்தமாகவே மாறக்கூடிய தேவன் என்பதும் எனக்குத் தோன்றுகிறது. தேவன் என்று சொன்னவுடனேயே "மாறாதவர்" என்கிற கருத்தையும் அதில் உள்ளடக்க வேண்டிய கட்டாயம் எனக்கு இருக்கிறது.

சரி, ஒரு வாதமே போதுமானது என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் தேவனுடைய பூரணத்துவத்தில் (Perfection) மற்றுமொரு நல்ல வாதத்தைக் காணலாம். தேவன் ஒரு பூரணமானவர் என்று நான் நம்புகிறேன். இப்பொழுது, அவர் ஒரு பூரணமானவராய் இருந்தால், அவர் மாற முடியாது. இதை உங்களால் காண முடியவில்லையா? இன்று நான் பூரணமானவனாய் இருக்கிறேன் என்று வைத்துக்கொள்வோம். நான் மாறுவது சாத்தியமானால், அந்த மாற்றத்திற்குப் பிறகு நாளை நான் பூரணமானவனாய் இருப்பேனா? நான் மாறினால், நான் ஒரு நல்ல நிலையிலிருந்து இன்னும் மேலான நிலைக்கு மாற வேண்டும்—அப்படி என்னால் மேலான நிலையை அடைய முடியும் என்றால், நான் இப்பொழுது பூரணமானவன் அல்ல—அல்லது ஒரு மேலான நிலையிலிருந்து கீழான நிலைக்கு மாற வேண்டும்—அப்பொழுது நான் பூரணமற்றவன் ஆகிவிடுவேன். நான் பூரணமானவனாய் இருந்தால், பூரணமற்றவன் ஆகாமல் என்னால் மாற்றமடைய முடியாது. நான் இன்று பூரணமானவனாய் இருந்தால், நாளையும் நான் பூரணமானவனாய் இருக்க வேண்டும் என்றால், நான் அப்படியேதான் இருக்க வேண்டும். எனவே, தேவன் பூரணமானவராய் இருந்தால், அவர் அப்படியேதான் இருக்க வேண்டும்—ஏனெனில் மாற்றம் என்பது இப்பொழுது இருக்கும் குறைவையோ அல்லது இனி வரப்போகும் குறைவையோ குறிக்கும்.

மீண்டுமாக, தேவனுடைய முடிவில்லா தன்மை (Infinity) மாற்றத்தைத் தடுத்து நிறுத்துகிறது. தேவன் ஒரு முடிவில்லாதவர். அதன் பொருள் என்ன? முடிவில்லாதவர் என்பதற்கு எவராலும் விளக்கம் கொடுக்க முடியாது. ஆனால் இரண்டு முடிவில்லாதவைகள் இருக்க முடியாது. ஒரு காரியம் முடிவில்லாததாய் இருந்தால், வேறொன்றுக்கு அங்கே இடமில்லை—ஏனெனில் முடிவில்லாதது என்றால் "எல்லாம்" என்று பொருள். அதன் பொருள் எல்லைகள் அற்றது, முடிவு அற்றது. இப்பொழுது, இரண்டு முடிவில்லாதவைகள் இருக்க முடியாது. தேவன் இன்று முடிவில்லாதவராய் இருந்து, நாளை மாறி மீண்டும் முடிவில்லாதவராய் இருப்பார் என்றால், அங்கே இரண்டு முடிவில்லாதவைகள் இருக்கும். அது சாத்தியமல்ல.

அவர் முடிவில்லாதவராய் இருந்து பிறகு மாறுகிறார் என்றால், அவர் முடிவள்ளவராக (Finite) மாறிவிடுவார், அப்பொழுது அவர் தேவனாய் இருக்க முடியாது—ஒன்று அவர் இன்றும் நாளையும் முடிவள்ளவராய் இருக்க வேண்டும், அல்லது இன்று முடிவில்லாதவராய் இருந்து நாளை முடிவள்ளவராய் மாற வேண்டும்—இவை அனைத்துமே அபத்தமான கற்பனைகள். அவர் ஒரு முடிவில்லாதவர் என்கிற உண்மையானது, அவர் மாறக்கூடியவர் என்கிற எண்ணத்தைத் தகர்க்கிறது. முடிவில்லா தன்மை என்பது தன் நெற்றியிலேயே "மாறாத தன்மை" (Immutability) என்கிற வார்த்தையைத் தாங்கி நிற்கிறது.

ஆனால் பிரியமானவர்களே, கடந்த காலத்தைப் பார்ப்போம்—அங்கே தேவனுடைய மாறாத சுபாவத்திற்குச் சில ஆதாரங்களைக் காண்போம். "அவர் சொல்லியும் செய்யாதிருப்பாரா? அவர் வசனித்தும் நிறைவேற்றாதிருப்பாரா?" யெகோவாவைக் குறித்து, "அவர் தமது சித்தத்தையெல்லாம் செய்தார், தமது நோக்கத்தையெல்லாம் நிறைவேற்றினார்" என்று சொல்ல முடியாதா? பெலிஸ்தியாவைப் பாருங்கள்—அவள் எங்கே என்று கேளுங்கள். தேவன் சொன்னார், "அஸ்தோதே அலறு, காசாவின் வாசல்களே, நீங்கள் விழுவீர்கள்," இப்பொழுது அவை எங்கே? ஏதோம் எங்கே? பெத்ராவையும் (Petra) அதன் இடிந்த சுவர்களையும் கேளுங்கள். "ஏதோம் ஒரு இரையாகும், அது அழிக்கப்படும்" என்று தேவன் சொன்ன சத்தியத்தை அவை எதிரொலிக்கவில்லையா? பாபேல் எங்கே? நினிவே எங்கே? மோவாப் எங்கே? அம்மோன் எங்கே? தேவன் அழிப்பேன் என்று சொன்ன தேசங்கள் எங்கே? அவர் அவற்றை வேரோடு பிடுங்கி, பூமியிலிருந்து அவற்றின் நினைவையே அகற்றிவிடவில்லையா?

தேவன் தமது ஜனத்தைக் கைவிட்டாரா? அவர் எப்போதாவது தமது வாக்குத்தத்தத்தை மறந்ததுண்டா? அவர் எப்போதாவது தமது ஆணையையும் உடன்படிக்கையையும் மீறியதுண்டா, அல்லது ஒருமுறையாவது தமது திட்டத்திலிருந்து விலகியதுண்டா? ஆ, இல்லை. சரித்திரத்தில் தேவன் மாறிய ஒரு இடத்தையாவது காட்டுங்கள்! உங்களால் முடியாது—ஏனெனில் சரித்திரம் முழுவதும் ஒரு உண்மை நிற்கிறது—தேவன் தமது நோக்கங்களில் மாறாதவராய் இருந்திருக்கிறார். யாரோ ஒருவர் சொல்வது என் காதில் விழுகிறது, "வேதத்தில் தேவன் மாறிய ஒரு பகுதியை என்னால் நினைவுகூர முடிகிறது!" என்று. நானும் ஒருமுறை அப்படித்தான் நினைத்தேன். நான் குறிப்பிடுவது எசேக்கியா ராஜாவின் மரணத்தைப் பற்றி. ஏசாயா வந்து சொன்னார், "எசேக்கியாவே, நீ மரிக்கப்போகிறாய், உன் வியாதி குணப்படுத்த முடியாதது, உன் வீட்டுக்காரியங்களை ஒழுங்குபடுத்து."

அவன் தன் முகத்தைச் சுவரை நோக்கித் திருப்பி ஜெபிக்கத் தொடங்கினான். ஏசாயா வெளி முற்றத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பே, அவனிடம் திரும்பிச் சென்று, "நீ இன்னும் பதினைந்து ஆண்டுகள் உயிர்வாழ்வாய்" என்று சொல்லும்படி கட்டளையிடப்பட்டது. அது தேவன் மாறுகிறார் என்பதற்கு ஆதாரம் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் உண்மையில், அதில் துளிக்கூட ஆதாரம் இருப்பதாக என்னால் காண முடியவில்லை. தேவனுக்கு அது தெரியாது என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? ஓ, தேவனுக்கு அது தெரியும்—எசேக்கியா உயிர்வாழ்வான் என்பது அவருக்குத் தெரியும். அப்படியானால் அவர் மாறவில்லை, ஏனெனில் அவருக்கு அது தெரியும் என்றால், அவர் எப்படி மாற முடியும்? அதைத்தான் நான் அறிய விரும்புகிறேன். ஆனால் உங்களுக்கு ஒரு சிறு விஷயம் தெரியுமா?—எசேக்கியாவின் மகன் மனாசே அந்த நேரத்தில் பிறந்திருக்கவில்லை. எசேக்கியா அப்பொழுதே மரித்திருந்தால், மனாசே இருந்திருக்க மாட்டான், யோசியாவும் இருந்திருக்க மாட்டான், கிறிஸ்துவும் வந்திருக்க மாட்டார், ஏனெனில் கிறிஸ்து அந்தப் பரம்பரையிலிருந்தே வந்தார்!

தன் தகப்பன் மரிக்கும்போது மனாசேவுக்குப் பன்னிரண்டு வயது என்று நீங்கள் காண்பீர்கள்—எனவே இந்தச் சம்பவத்திற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அவன் பிறந்திருக்க வேண்டும். மனாசே பிறப்பான் என்பதை தேவன் தீர்மானிக்கவில்லை என்றும், அதை அவர் முன்னறியவில்லை என்றும் நீங்கள் நம்புகிறீர்களா? நிச்சயமாக அவர் அறிந்திருந்தார். அப்படியானால், ஏசாயா சென்று எசேக்கியாவிடம் அவனது வியாதி குணப்படுத்த முடியாதது என்று சொல்ல வேண்டும் என்றும், அதே மூச்சில் "ஆனால் நான் அதைக் குணப்படுத்துவேன், நீ பிழைப்பாய்" என்று சொல்ல வேண்டும் என்றும் அவர் தீர்மானித்திருந்தார். எசேக்கியாவை ஜெபத்திற்குத் தூண்டுவதற்காகவே அவர் அப்படிச் சொன்னார். அவர் முதலில் ஒரு மனிதனின் பார்வையில் பேசினார். "எல்லா மனித சாத்தியக்கூறுகளின்படி உன் வியாதி குணப்படுத்த முடியாதது, நீ மரிக்க வேண்டும்." பிறகு எசேக்கியா ஜெபிக்கும் வரை அவர் காத்திருந்தார்—பிறகு அந்த வாக்கியத்தின் முடிவில் ஒரு சிறிய "ஆனால்" (But) வந்தது.

ஏசாயா அந்த வாக்கியத்தை முடிக்கவில்லை. அவர் சொன்னார், "உன் வீட்டுக்காரியங்களை ஒழுங்குபடுத்து, ஏனெனில் மனித ரீதியான குணம் இல்லை—ஆனால்" (என்று சொல்லிவிட்டு அவர் வெளியே நடந்தார். எசேக்கியா சிறிது நேரம் ஜெபித்தான், பிறகு அவர் மீண்டும் உள்ளே வந்து சொன்னார்) "ஆனால் நான் உன்னைக் குணமாக்குவேன்." கர்த்தருக்கு விரோதமாய்ப் போராடி, அவரை ஒரு மாறக்கூடியவராய் ஆக்க விரும்புகிறவர்களின் மூளையைத் தவிர, அங்கே வேறெந்த முரண்பாடு இருக்கிறது?

இரண்டாவதாக, இந்த மாறாத தேவன் யாருக்குப் பலனாக இருக்கிறார் என்பதைக் குறித்து ஒரு வார்த்தை சொல்லட்டும். "நான் கர்த்தர், நான் மாறாதவர்; ஆகையால் யாக்கோபின் புத்திரராகிய நீங்கள் நிர்மூலமாகவில்லை." இப்பொழுது, இந்த "யாக்கோபின் புத்திரர்" யார்? மாறாத தேவனைக் குறித்து எவரால் மகிழ முடியும்?

முதலாவதாக, அவர்கள் தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளுதலின் புத்திரர்கள். ஏனெனில், "பிள்ளைகள் இன்னும் பிறவாமலும், ந நன்மை தீமை ஒன்றும் செய்யாமலும் இருக்கையில்... யாக்கோபை நேசித்து, ஏசாவை வெறுத்தேன்" என்றும், "மூத்தவன் இளையவனுக்கு ஊழியஞ்செய்வான்" என்றும் எழுதப்பட்டிருக்கிறது. யாக்கோபின் புத்திரர்—

"தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளுதலின் புத்திரராய், இறையாண்மையுள்ள கிருபையினால் விசுவாசிக்கிறார்கள்; நித்திய தீர்மானத்தின்படியே அவர்கள் கிருபையையும் மகிமையையும் பெறுகிறார்கள்."

யாரை தேவன் முன்னறிந்து, நித்திய இரட்சிப்புக்கென்று முன்னமே குறித்தாரோ, அந்தத் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களே இங்கே "யாக்கோபின் புத்திரர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

II. பலன் அடைகிற நபர்கள்

இரண்டாவதாக, "யாக்கோபின் புத்திரர்" என்பது விசேஷித்த உரிமைகளையும் பட்டயங்களையும் (Titles) அனுபவிக்கிறவர்களைக் குறிக்கும். யாக்கோபுக்கு பிறப்பினால் எந்த உரிமையும் இருக்கவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவன் விரைவில் அவற்றைச் சம்பாதித்துக் கொண்டான். தன் சகோதரன் ஏசாவிடம் ஒருவேளைக் கூழுக்காகத் தன் சேஷ்டபுத்திர பாகத்தை மாற்றிக்கொண்டான்; அதன் மூலம் அந்த உரிமையைப் பெற்றான். அவன் கையாண்ட முறையை நான் நியாயப்படுத்தவில்லை. ஆனால் அவன் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றுக்கொண்டான், அதன் மூலம் விசேஷித்த உரிமைகளை அடைந்தான். "யாக்கோபின் புத்திரர்" என்பது விசேஷித்த உரிமைகளும் பட்டயங்களும் கொண்டவர்களைக் குறிக்கும். விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கு, "நகரத்தின் வாசல்கள் வழியாக உள்ளே பிரவேசிப்பதற்கான அதிகாரத்தை (Right)" அவர் கொடுத்திருக்கிறார்—நித்திய கனத்திற்கு அவர்களுக்கு ஒரு பட்டயம் உண்டு. நித்திய மகிமைக்காக அவர்களுக்கு ஒரு வாக்குத்தத்தம் உண்டு. தங்களை தேவனுடைய புத்திரர் என்று அழைத்துக்கொள்ள அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. ஓ, "யாக்கோபின் புத்திரருக்கு" உரிய விசேஷித்த உரிமைகளும் சிலாக்கியங்களும் அநேகம்.

அடுத்ததாக, இந்த "யாக்கோபின் புத்திரர்" விசேஷித்த வெளிப்பாடுகளைப் (Manifestations) பெற்ற மனிதர்கள். யாக்கோபு தன் தேவனிடமிருந்து விசேஷித்த வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றிருந்தான், அதன் மூலம் அவன் பெரிதும் கனப்படுத்தப்பட்டான். ஒருமுறை இரவில் அவன் படுத்து உறங்கினான். வேலிகளே அவனுக்குத் திரைகள், வானமே அவனுக்கு மேற்விதானம், ஒரு கல்லே அவனுக்குத் தலையணை, பூமியே அவனுக்குப் படுக்கை. ஓ, அப்பொழுது அவனுக்கு ஒரு விசேஷித்த வெளிப்பாடாக ஒரு ஏணி தெரிந்தது; அதில் தேவ தூதர்கள் ஏறுவதும் இறங்குவதுமாய் இருக்கக் கண்டான். பூமியிலிருந்து பரலோகம் வரை எட்டுகிற ஏணியாகிய கிறிஸ்து இயேசுவின் வெளிப்பாட்டை அவன் அவ்வாறு பெற்றான்—தூதர்கள் நமக்கு இரக்கங்களைக் கொண்டு வரும்படி அதின் வழியே ஏறியிறங்குகிறார்கள்.

பிறகு மகனாயீமில் தேவ தூதர்கள் அவனைச் சந்தித்தபோது எவ்வளவு பெரிய வெளிப்பாடாக அது இருந்தது! மீண்டும் பெனியேலில், அவன் தேவனோடு போராடி, அவரை முகம்முகமாய்க் கண்டபோது பெற்ற வெளிப்பாடும் அத்தகையதே. அவை விசேஷித்த வெளிப்பாடுகள்—இந்த வேதப்பகுதி, யாக்கோபைப்போல விசேஷித்த வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றவர்களையே குறிப்பிடுகிறது.

இப்பொழுது உங்களில் எத்தனை பேர் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள்? "ஓ," என்று நீங்கள் சொல்லலாம், "அது ஒரு வெறித்தனம் (Enthusiasm), அது ஒரு மதவெறி (Fanaticism)." சரி, அது ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வெறித்தனம்; ஏனெனில் யாக்கோபின் புத்திரர்கள் விசேஷித்த வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றிருக்கிறார்கள். ஒரு மனிதன் தன் நண்பனோடு பேசுவது போல அவர்கள் தேவனோடு பேசியிருக்கிறார்கள்—அவர்கள் யெகோவாவின் செவிகளில் இரகசியம் பேசியிருக்கிறார்கள். கிறிஸ்து அவர்களோடே போஜனம் பண்ணும்படி அவர்களிடத்தில் இருந்திருக்கிறார், அவர்களும் கிறிஸ்துவோடே இருந்திருக்கிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுடைய ஆத்துமாக்களில் அவ்வளவு வல்லமையான பிரகாசத்துடன் பிரகாசித்திருக்கிறார், அவர்களால் அந்த விசேஷித்த வெளிப்பாடுகளைச் சந்தேகிக்கவே முடியாது. இந்த வெளிப்பாடுகளை அனுபவிக்கிறவர்களே "யாக்கோபின் புத்திரர்."

மீண்டுமாக, அவர்கள் விசேஷித்த சோதனைகளை (Trials) அனுபவிக்கிற மனிதர்கள். ஆ, பாவம் யாக்கோபு! எனக்கு யாக்கோபுக்குரிய ஆசீர்வாதம் கிடைக்கும் என்கிற எதிர்பார்ப்பு இல்லையென்றால், நான் யாக்கோபின் பங்கைத் தேர்ந்தெடுக்கவே மாட்டேன். ஏனெனில் அவனுடைய பங்கு மிகவும் கடினமானது. அவன் தன் தந்தையின் வீட்டிலிருந்து லாபானின் வீட்டிற்கு ஓட வேண்டியிருந்தது—அங்கே அந்த முரட்டு வயதான லாபான் அவனது எல்லா ஆண்டுகளிலும் அவனை ஏமாற்றினான்; அவனுடைய மனைவியின் விஷயத்தில் ஏமாற்றினான், அவனது கூலியில் ஏமாற்றினான், அவனது மந்தைகளில் ஏமாற்றினான், அவன் கதையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் அவனை ஏமாற்றினான். பிற்பாடு அவன் லாபானை விட்டு ஓடினான்; லாபான் அவனைத் துரத்திச் சென்று பிடித்துக்கொண்டான்.

அடுத்ததாக, ஏசா நானூறு மனிதர்களோடு அவனை வேரோடு அழிக்கும்படி வந்தான். பிறகு ஒரு ஜெப வேளை வந்தது; அதன் பிறகு அவன் தேவனோடு போராடினான்—தன் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடைச்சந்து பிசகியவனாய் நடக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் இன்னும் சற்றுத் தொலைவில், அவனுக்கு மிகவும் பிரியமான ராகேல் மரித்துப்போனாள். பிறகு அவனது குமாரத்தி தீனாள் வழிகெட்டுப் போகிறாள், அவனது குமாரர்கள் சீகேமியர்களைக் கொலை செய்கிறார்கள். பிறகு அவனது அருமையான மகன் யோசேப்பு எகிப்திற்கு விற்கப்படுகிறான், ஒரு பஞ்சமும் வருகிறது. பிறகு ரூபன் தன் தந்தையின் படுக்கையில் ஏறி அதைத் தீட்டுப்படுத்துகிறான்—யூதா தன் மருமகளோடே பாவம் செய்கிறான், அவனது சகல குமாரர்களும் அவனுக்கு ஒரு வாதையாக மாறுகிறார்கள்.

கடைசியாக பென்யமீனும் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறான்; அப்பொழுது அந்த முதியவர் இருதயம் உடைந்தவனாய், "யோசேப்பும் இல்லை, சிமியோனும் இல்லை, பென்யமீனையும் கொண்டுபோகிறீர்களா?" என்று அழுகிறான். தன் சகோதரனை ஏமாற்றிய அந்த ஒரே பாவத்தினால், யாக்கோபைப் போலச் சோதிக்கப்பட்ட மனிதன் வேறெவருமில்லை. அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் தேவன் அவனைச் சிட்சித்தார். ஆனால் அருமையான முதிய யாக்கோபோடு அனுதாபப்படக்கூடிய பலர் இன்றும் இருக்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர்கள் அவனைப் போலவே அநேக சோதனைகளைக் கடந்து வந்திருக்கிறார்கள். சிலுவை சுமப்பவர்களே, தேவன் சொல்லுகிறார், "நான் மாறாதவர்; ஆகையால் யாக்கோபின் புத்திரராகிய நீங்கள் நிர்மூலமாகவில்லை." சோதிக்கப்பட்ட ஏழை ஆத்துமாக்களே! உங்கள் தேவன் மாறாத சுபாவம் கொண்டவர் என்பதாலேயே நீங்கள் நிர்மூலமாகவில்லை.

இப்பொழுது, உங்கள் துயரத்தினால் வந்த சுயபெருமையோடு, "நானே அந்த உபத்திரவத்தைக் கண்ட மனுஷன்" என்று புலம்பிக் கொண்டிருக்காதீர்கள். ஏனெனில், "துக்கமனுஷனாகிய" இயேசு உங்களை விட அதிகமாய் உபத்திரவப்பட்டார்! இயேசு மெய்யாகவே துக்கப்படுபவராய் இருந்தார். நீங்கள் உபத்திரவத்தின் வஸ்திர ஓரங்களை மட்டுமே பார்க்கிறீர்கள். அவரைப் போன்ற சோதனைகள் உங்களுக்கு ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. கஷ்டங்கள் என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் அந்தத் துயரத்தின் பாத்திரத்தில் ஒரு துளியையோ அல்லது இரண்டு துளிகளையோ மாத்திரமே ருசி பார்த்திருக்கிறீர்கள், ஆனால் இயேசுவோ அதின் வண்டல்களைக் குடித்தார். "பயப்படாதே," என்கிறார் தேவன், "நான் கர்த்தர், நான் மாறாதவர்; ஆகையால் யாக்கோபின் புத்திரராகிய நீங்கள்," அதாவது விசேஷித்த சோதனைகளை உடையவர்களே, "நிர்மூலமாகவில்லை."

இறுதியாக, "யாக்கோபின் புத்திரர்" யார் என்பதைக் குறித்து இன்னும் ஒரு எண்ணம்; நீங்களே யாக்கோபின் புத்திரரா என்பதைக் கண்டறிய நான் விரும்புகிறேன். அவர்கள் விசேஷித்த குணநலன் (Character) கொண்ட மனிதர்கள். யாக்கோபின் குணத்தில் நாம் பாராட்ட முடியாத சில காரியங்கள் இருந்தாலும், தேவன் பாராட்டும் ஒன்று அல்லது இரண்டு காரியங்கள் அவனிடத்தில் இருந்தன. யாக்கோபின் விசுவாசம் அத்தகையது; அந்த விசுவாசத்தினாலேயே யாக்கோபு பூமியில் வாக்குத்தத்தங்களைப் பெறாமல், பரலோகத்தில் அவற்றைப் பெறப்போகிற மகா உன்னத வீரர்களின் பட்டியலில் தன் நாமத்தைப் பெற்றுக்கொண்டான். பிரியமானவர்களே, நீங்கள் விசுவாசம் உள்ளவர்களா? விசுவாசத்தினாலே நடப்பது, விசுவாசத்தினாலே வாழ்வது, உங்கள் அன்றாட உணவை விசுவாசத்தினாலே பெறுவது, ஆவிக்குரிய மன்னாவினால் வாழ்வது—இவை அனைத்தையும் விசுவாசத்தினாலே செய்வது எப்படியிருக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? விசுவாசம் உங்கள் வாழ்க்கையின் பிரமாணமாய் இருக்கிறதா? அப்படியானால் நீங்கள் "யாக்கோபின் புத்திரர்."

மேலும் யாக்கோபு ஜெப வீரனாய் இருந்தான்—தேவனோடு போராடி, பெருமூச்சு விட்டு, மன்றாடிய மனிதன் அவன். அங்கே மேலே ஒருவர் இருக்கிறார், அவர் இன்று தேவனுடைய வீட்டிற்கு வரும்முன் ஜெபிக்கவே இல்லை. ஆ, பாவம், நீங்கள் ஜெபிப்பதில்லையா? "இல்லை!" என்கிறார் அவர், "அப்படியொரு எண்ணமே எனக்கு வரவில்லை—பல ஆண்டுகளாக நான் ஜெபித்ததே இல்லை." சரி, நீங்கள் மரிப்பதற்கு முன்பாவது ஜெபிப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். ஜெபமில்லாமல் வாழ்ந்து, அப்படியே மரிப்பீர்களானால், நீங்கள் நரகத்திற்குச் சென்ற பிறகு அங்கே மிக நீண்ட நேரம் ஜெபிக்க வேண்டியிருக்கும். அங்கே ஒரு ஸ்திரீ இருக்கிறார்—அவர் இன்று காலை ஜெபிக்கவில்லை. தன் பிள்ளைகளை ஞாயிறு பள்ளிக்கு அனுப்புவதில் அவ்வளவு மும்முரமாக இருந்ததால் அவருக்கு ஜெபிக்க நேரமில்லை. ஜெபிக்க நேரமில்லையா? உடுத்திக்கொள்ள உங்களுக்கு நேரம் இருந்ததே? வானத்தின் கீழிருக்கிற ஒவ்வொரு காரியத்திற்கும் ஒரு காலம் உண்டு; நீங்கள் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று தீர்மானித்திருந்தால், நிச்சயமாக ஜெபித்திருப்பீர்கள்.

தேவனுடைய புத்திரர்கள் ஜெபமில்லாமல் வாழ முடியாது. அவர்கள் போராடுகிற யாக்கோபுகள். பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுக்குள் கிரியை செய்கிறார், நான் சுவாசிக்காமல் வாழ முடியாதது போல அவர்களால் ஜெபிக்காமல் வாழ முடியாது. அவர்கள் ஜெபித்தே தீர வேண்டும். ஐயாக்களே, கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் ஜெபமில்லாமல் வாழ்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் கிறிஸ்து இல்லாமல் வாழ்கிறீர்கள். அப்படியே மரிப்பீர்களானால், எரியும் அக்கினிக் கடலே உங்கள் பங்காகும். தேவன் உங்களை மீட்பாராக, அத்தகைய முடிவிலிருந்து தேவன் உங்களைத் தப்புவிப்பாராக! ஆனால் "யாக்கோபின் புத்திரராய்" இருக்கிற நீங்கள் ஆறுதலடையுங்கள், ஏனெனில் தேவன் மாறாதவர்.

III. அவர்கள் அடைகிற அந்தப் பலன்

மூன்றாவதாக, மற்றுமொரு கருத்தைக் குறித்து நான் ஒரு வார்த்தை மாத்திரமே சொல்ல முடியும்—அதாவது, மாறாத தேவனிடமிருந்து இந்த "யாக்கோபின் புத்திரர்" பெறுகிற அந்தப் பலன்.

"ஆகையால் யாக்கோபின் புத்திரராகிய நீங்கள் நிர்மூலமாகவில்லை." "நிர்மூலமாகவில்லை?" எப்படி? ஒரு மனுஷன் எப்படி நிர்மூலமாக முடியும்? அதற்கு இரண்டு வழிகள் உண்டு. நாம் நரகத்தில் நிர்மூலமாகியிருக்கக்கூடும். தேவன் ஒருவேளை மாறுகிற தேவனாய் இருந்திருப்பாரானால், இன்று காலை இங்கே இருக்கிற "யாக்கோபின் புத்திரர்" நரகத்தில் நிர்மூலமாகியிருக்கக்கூடும். தேவனுடைய மாறாத அன்பு இல்லாதிருந்தால், நான் அக்கினியில் எரியும் ஒரு குச்சியாய் இருந்திருப்பேன். ஆனால் இந்த உலகத்திலேயே நிர்மூலமாகிற ஒரு வழியும் உண்டு. நீங்கள் மரிப்பதற்கு முன்பே ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவது போன்ற ஒரு காரியமும் உண்டு—அதாவது "ஏற்கனவே ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்பட்ட நிலை." உயிருடன் இருந்தும் முற்றிலும் மரித்தவர்களாய் இருக்கும் நிலையும் உண்டு. நாம் நம்முடைய சொந்த வழிகளுக்கே விடப்பட்டிருந்தால், இப்பொழுது நாம் எங்கே இருந்திருப்போம்?

குடிகாரர்களோடு களித்துக்கொண்டும், சர்வவல்லமையுள்ள தேவனைத் தூஷித்துக்கொண்டுமா? ஓ, பிரியமானவர்களே, அவர் உங்களைக் கைவிட்டிருந்தால், அவர் ஒருவேளை மாறுகிற தேவனாய் இருந்திருந்தால்—நீங்கள் அசுத்தர்களிலும் அசுத்தர்களாகவும், அதமர்களிலும் அதமர்களாகவும் இருந்திருப்பீர்கள். நான் உணர்ந்த காலங்களைப் போன்ற தருணங்களை உங்கள் வாழ்க்கையிலும் உங்களால் நினைவுகூர முடியவில்லையா? நான் பாவத்தின் விளிம்பு வரை சென்றிருக்கிறேன்—ஏதோவொரு பலமான சோதனை என் இரு கரங்களையும் பிடித்துக்கொண்டது, என்னால் அதோடு போராட முடியவில்லை. ஏதோ ஒரு பயங்கரமான சாத்தானிய வல்லமையால் ஒரு கொடூரமான பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பு வரை நான் தள்ளப்பட்டேன், இழுத்துச் செல்லப்பட்டேன். நான் கீழே, கீழே, கீழே என்று குனிந்து பார்த்தேன், அங்கே என் பங்கைக் கண்டேன். அழிவின் விளிம்பில் நின்று நான் நடுங்கினேன். நான் செய்யப்போகும் பாவத்தைப் பற்றியும், நான் விழப்போகும் அந்தப் பயங்கரமான குழியைப் பற்றியும் நினைத்தபோது, என் மயிர் சிலிர்க்க நான் திகிலடைந்தேன்.

ஒரு பலமான கரம் என்னைக் காத்தது. நான் பின்வாங்கித் திடுக்கிட்டு, "ஓ தேவனே, நான் பாவத்திற்கு இவ்வளவு அருகில் சென்றும் மீண்டும் திரும்பி வர முடிந்ததா? நெபுகாத்நேச்சாரின் பலசாலிகள் அந்த அக்கினிச் சூளையின் வெப்பத்தினால் விழுங்கப்பட்டது போல, நானும் அந்தச் சூளையின் அருகில் சென்றும் அதில் விழாமல் தப்பினேனா?" என்று கதறினேன். ஓ, நான் செய்த பாவங்களையும், என் பொல்லாத கற்பனையில் உதித்த குற்றங்களையும் நினைத்துப் பார்க்கும்போது, இன்று காலை நான் இங்கே நிர்மூலமாகாமல் இருப்பது சாத்தியம்தானா? ஆம், கர்த்தர் மாறாதவர் என்பதால் நான் இங்கே நிர்மூலமாகாமல் இருக்கிறேன். ஓ, அவர் மாறியிருப்பாரானால், நாம் டஜன் கணக்கான வழிகளில் நிர்மூலமாகியிருப்போம். கர்த்தர் மாறியிருப்பாரானால், நீங்களும் நானும் நமக்குள் நாமே நிர்மூலமாகியிருப்போம்—ஏனெனில் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு இருக்கிற மிக மோசமான சத்துரு "தான்" (Mr. Self) என்னும் சுயமே.

நாமே நம் ஆத்துமாக்களுக்குத் தற்கொலை செய்துகொண்டிருப்போம். கர்த்தர் மாறாத தேவனாய் இல்லாதிருந்து, நாம் நஞ்சைக் குடிக்கப்போகும் வேளையில் நம் கரங்களிலிருந்து அந்தப் பாத்திரத்தைத் தட்டிவிடாதிருந்திருந்தால், நம்முடைய ஆவிகளுக்கு நாமே விஷத்தைக் கலந்திருப்போம். ஒருவேளை தேவன் மாறாதவராய் இல்லாதிருந்தால், அவராலேயே நாம் நிர்மூலமாக்கப்பட்டிருப்போம். நாம் தேவனைப் பிதா என்று அழைக்கிறோம்—ஆனால் இந்த உலகத்தில் எந்தத் தகப்பனாவது, தேவன் தன் குடும்பத்தாரால் எவ்வளவு தொந்தரவு அடைந்தாரோ அதில் பாதி அளவு தொந்தரவு அடைந்திருந்தால், தன் பிள்ளைகள் அனைவரையும் எப்போதோ கொன்றிருப்பான். இந்த முழு உலகத்திலேயே மிகவும் தொந்தரவு கொடுக்கிற குடும்பம் அவருடையதுதான்—அவிசுவாசம், நன்றியற்ற நிலை, கீழ்ப்படியாமை, மறதி, கலகம், அலைந்து திரிதல், முறுமுறுப்பு மற்றும் வணங்காத கழுத்துள்ள குடும்பம் அது. அவர் நீடிய சாந்தமுள்ளவராய் இருப்பது நல்லது, இல்லையென்றால் அவர் நம்மில் சிலருக்குத் தண்டிக்கும் கோலை மாத்திரமல்ல, பட்டயத்தையும் எப்போதோ எடுத்திருப்பார்.

ஆனால் ஆதியிலே நம்மை நேசிப்பதற்கு நம்மில் ஒன்றுமில்லாதிருந்தது போலவே, இப்பொழுதும் அதற்குக் குறைவேதுமில்லை. ஜான் நியூட்டன் ஒரு கதையைச் சொல்லி நகைப்பதுண்டு; ஒரு பக்தியுள்ள ஸ்திரீ "தெரிந்துகொள்ளுதல்" என்கிற உபதேசத்தை உறுதிப்படுத்தும்படி இவ்வாறு கூறினாராம்: "ஐயா, கர்த்தர் என்னை நான் பிறப்பதற்கு முன்பே நேசித்திருக்க வேண்டும்; இல்லையென்றால், நான் பிறந்த பிறகு என்னிடத்தில் நேசிப்பதற்கு அவர் எதையும் கண்டிருக்க முடியாது." இது என் விஷயத்திலும் உண்மை, தேவனுடைய ஜனங்களில் பெரும்பாலோர் விஷயத்திலும் இதுவே உண்மையென்று நான் நம்புகிறேன். ஏனெனில் அவர்கள் பிறந்த பிறகும், நேசிப்பதற்குரிய காரியங்கள் அவர்களிடத்தில் மிகக் குறைவாகவே இருக்கிறது. அவர் அவர்களைப் பிறப்பதற்கு முன்னமே நேசிக்காதிருந்தால், அதன் பிறகு அவர்களைத் தெரிந்துகொள்ள எந்தக் காரணத்தையும் அவர் கண்டிருக்க முடியாது—ஆனால், அவர் அவர்களைக் கிரியைகளின்றி நேசித்தபடியால், இன்னும் கிரியைகளின்றியே அவர்களை நேசிக்கிறார். அவர்களுடைய நற்கிரியைகள் அவருடைய அன்பைச் சம்பாதிக்காதபடியால், அவர்களுடைய துர்க்கிரியைகள் அந்த அன்பைத் துண்டித்துவிட முடியாது—அவர்களுடைய நீதி அவருடைய அன்பை அவர்களோடு பிணைக்காதபடியால், அவர்களுடைய அநீதி அந்தப் பொன்னான சங்கிலியை அறுத்துவிடவும் முடியாது.

அவர் கேவலம் தமது இறையாண்மையுள்ள கிருபையினாலேயே அவர்களை நேசித்தார், இன்னும் அப்படியே நேசிப்பார். தேவன் ஒருவேளை மாறியிருப்பாரானால், நாம் பிசாசினாலும், நம்முடைய சத்துருக்களாலும் விழுங்கப்பட்டிருப்போம்; உலகத்தாலும், நம்முடைய பாவங்களாலும், சோதனைகளாலும் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான வழிகளிலும் நாம் நிர்மூலமாகியிருப்போம்.

இதோ, காலம் கடந்துவிட்டது, நான் இன்னும் சுருக்கமாகவே சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது. இந்த வேதவசனத்தை மேம்போக்காகவே நான் தொட்டுச் சென்றிருக்கிறேன். இப்பொழுது இதை உங்களிடத்தில் ஒப்படைக்கிறேன். "யாக்கோபின் புத்திரராகிய" நீங்கள் இந்த ஆவிக்குரிய போஜனத்தை உங்கள் இல்லங்களுக்குக் கொண்டுசெல்ல கர்த்தர் உதவி செய்வாராக. இதை நன்றாய் ஜீரணித்து, இதினால் போஷிக்கப்படுங்கள். எழுதப்பட்டிருக்கிற இந்த மகிமையான காரியங்களை பரிசுத்த ஆவியானவர் மதுரமாய் உங்கள் உள்ளங்களில் அப்யசிப்பாராக! நீங்கள் "கொழுமையான பதார்த்தங்களும், தெளிந்த பழரசங்களுமுள்ள விருந்தை" அனுபவிப்பீர்களாக! சகலமும் நீக்கப்பட்டாலும், தேவன் ஒருவரே மாறாதவர் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். உங்கள் நண்பர்கள் உங்களை விட்டு விலகலாம், உங்கள் போதகர்கள் எடுத்துக்கொள்ளப்படலாம், எல்லாம் மாறலாம்—ஆனால் தேவன் மாறுவதில்லை. உங்கள் சகோதரர்கள் மாறி, உங்கள் நாமத்தைப் பொல்லாதது என்று தள்ளிவிடலாம்—ஆயினும் தேவன் இன்னும் உங்களை நேசிப்பார்.

உங்கள் உலக நிலைமை மாறட்டும், உங்கள் ஆஸ்திகள் அழியட்டும். உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அலைக்கழிக்கப்பட்டு, நீங்கள் பலவீனரும் வியாதியுள்ளவர்களுமாக ஆகலாம். எல்லாம் உங்களை விட்டு ஓடிப்போகட்டும்—ஆனால் மாற்றம் என்பது தீண்ட முடியாத ஒரு இடம் உண்டு. "மாறுதல்" என்பது ஒருபோதும் எழுதப்படாத ஒரு நாமம் உண்டு. ஒருக்காலும் மாறாத ஒரு இருதயம் உண்டு. அந்த இருதயம் தேவனுடையது—அந்த நாமம் அன்பு.

"அவரை நம்புங்கள், அவர் உங்களை ஒருபோதும் வஞ்சிக்கமாட்டார், நீங்கள் அவரைக்குறித்துத் தவறாய் எண்ணினாலும்; அவர் உங்களை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டார், நீங்கள் அவரை விட்டு முற்றிலும் விலகவும் விடமாட்டார்."