நீதி திருப்தியாக்கப்பட்டது

“தேவன் பொறுமையாயிருந்த முற்காலத்தில் நடந்த பாவங்களைத் தாம் பொறுத்துக்கொண்டதைக்குறித்துத் தம்முடைய நீதியைக் காண்பிக்கும்பொருட்டாகவும், தாம் நீதியுள்ளவரும், இயேசுவினிடத்தில் விசுவாசமாயிருக்கிறவனை நீதிமானாக்குகிறவருமாய் விளங்கும்படி, இக்காலத்திலே தமது நீதியைக் காண்பிக்கும்பொருட்டாகவும், கிறிஸ்து இயேசுவினுடைய இரத்தத்தைப்பற்றும் விசுவாசத்தினாலே பலிக்கும் கிருபாதார பலியாக அவரையே ஏற்படுத்தினார்.” ().

ஆத்துமாவானது தன் குற்ற உணர்வினால் பாரமாக அழுத்தப்படும்போது, தன் பாவத்தின் தவிர்க்க முடியாத விளைவுகளைக் குறித்த பயமும் திகிலும் அதைப் பிடித்துக்கொள்ளும்போது, அந்த ஆத்துமா தேவனுக்குப் பயப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் அது தெய்வீகத்தின் ஒவ்வொரு பண்பையும் கண்டு அஞ்சுகிறது. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாவி தேவனுடைய நீதிக்கு பயப்படுகிறான். "ஆ, தேவன் நீதியுள்ள தேவனாயிருக்கிறாரே" என்று அவன் தனக்குள் சொல்லிக்கொள்கிறான். "அப்படியிருக்க, அவர் எப்படி என் பாவங்களை மன்னிப்பார்? என் அக்கிரமங்கள் தண்டனைக்காக சத்தமிடுகின்றன, என் மீறுதல்கள் அவருடைய வலது கை என்னை அடித்துத் தாழ்த்த வேண்டும் என்று கோருகின்றன. நான் எப்படி இரட்சிக்கப்பட முடியும்? தேவன் நீதியற்றவராயிருந்தால் அவர் மன்னிக்கலாம்—ஆனால், ஐயோ, அவர் அப்படிப்பட்டவர் அல்ல, அவர் கடுமையாக நீதியுள்ளவர். 'அவர் நூலை நியாயத்திற்கும், தூக்குநூலை நீதிக்கும் பிடிக்கிறார்'. அவர் பூமிக்கெல்லாம் நியாயாதிபதி, அவர் நீதி செய்ய வேண்டும். அப்படியிருக்க, எனக்கு விரோதமாக எழும்பியிருக்கும் அவருடைய நீதியுள்ள கோபத்திலிருந்து நான் எப்படி தப்பிக்க முடியும்?" என்று எண்ணுகிறான். இங்கே ஒரு பெரிய கடினமான காரியம் உண்டு என்ற பாவியின் அந்த உணர்வு முற்றிலும் சரியானது என்பதை நாம் உறுதிப்படுத்துவோம்.

தேவனுடைய நீதி என்பது பாவி இரட்சிக்கப்படுவதற்கு ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கிறது. இன்று நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தின் மூலமாக உங்களுக்கு அறிவிக்கப்படும் ஒரே ஒரு வழியைத் தவிர, அந்தத் தடையைத் தாண்டவோ அல்லது அதை அகற்றவோ வேறு வழியே இல்லை. தேவன் நீதியுள்ளவர் என்பது உண்மை. மனுஷனுடைய அக்கிரமத்தின் நிமித்தம் தேவன் எப்படி வானத்திலிருந்து அக்கினியையும் கந்தகத்தையும் வர்ஷிக்கப்பண்ணினார் என்பதை பழைய சோதோம் உங்களுக்குச் சொல்லட்டும். தேவன் எப்படி மகா ஆழத்தின் ஊற்றுகளைத் திறந்து, பொங்கி வந்த ஜலத்தினால் மனுஷனை உயிரோடு விழுங்கப்பண்ணினார் என்பதை ஜலப்பிரளய உலகம் உங்களுக்குச் சொல்லட்டும். கோராகு, தாத்தான், அபிராம் என்பவர்கள் தேவனுக்கு விரோதமாகக் கலகம் பண்ணினபோது, பூமி தன் வாயை எப்படித் திறந்தது என்பதை அது உங்களுக்குச் சொல்லட்டும் (). புதைக்கப்பட்ட நினிவே பட்டணமும், சிதைந்து போன தீரு மற்றும் சீதோனின் இடிபாடுகளும் தேவன் நீதியுள்ளவர் என்றும், அவர் குற்றவாளியைத் தண்டியாமல் விடமாட்டார் என்றும் உங்களுக்குச் சொல்லட்டும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனுஷனுடைய பாவங்களுக்கு விரோதமான தேவனுடைய பயங்கரமான பழிவாங்குதல் என்ன என்பதை நரகத்தின் அடியற்ற கெபி அறிவிக்கட்டும். தேவனால் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்பட்ட ஆவிகளின் பெருமூச்சுகளும், புலம்பல்களும், கதறல்களும் உங்கள் காதுகளில் விழுந்து, அவர் குற்றவாளியைத் தண்டியாமல் விடாத தேவன் என்றும், அவர் அக்கிரமத்தையும் மீறுதலையும் பாவத்தையும் பாராதவர் அல்ல என்றும் சாட்சி கொடுக்கட்டும்; மாறாக அவர் ஒவ்வொரு துரோகிக்கும் பழிவாங்குதலை அளிப்பார், ஒவ்வொரு குற்றத்திற்கும் நீதியின் முழு திருப்தியையும் வழங்குவார்.

தேவன் நீதியுள்ளவர் என்கிற பாவியின் உணர்வு சரியானது, மேலும் தேவன் நீதியுள்ளவர் என்பதால் அவருடைய பாவம் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்கிற முடிவும் சரியானது. ஆ, பாவியே, தேவன் உன்னுடைய பாவங்களைத் தண்டிக்காவிட்டால், அவர் எப்போதும் இருந்தபடியே—கடுமையான நீதியுள்ளவராகவும், மாறாத நீதிமானாகவும் இருக்க முடியாது. உலகம் உண்டானது முதல், பிராயச்சித்தம் இல்லாமல் எந்தப் பாவமும் மன்னிக்கப்பட்டதே இல்லை. பரலோகத்தின் மகா நியாயாதிபதியால் இதுவரை எந்தக் குற்றமும் தள்ளுபடி செய்யப்படவில்லை. நியாயப்பிரமாணம் முழுமையான நீதியை அடையும் வரை, அந்த நிலைமை முடிவு வரை அப்படியே இருக்கும் என்று குற்ற உணர்வுள்ள பாவியே, நீ நினைப்பது சரிதான். ஒவ்வொரு மீறுதலுக்கும் நீதியான பலன் கிடைக்கும். ஒவ்வொரு குற்றத்திற்கும் அதற்கேற்ற அடியும், ஒவ்வொரு அக்கிரமத்திற்கும் அதற்கேற்ற ஆக்கினைத்தீர்ப்பும் உண்டு. "ஆ," என்று பாவி சொல்லுகிறான், "அப்படியானால் நான் பரலோகத்திற்குப் புறம்பே தள்ளப்பட்டேன். தேவன் நீதியுள்ளவராயிருந்து, அவர் பாவத்தைத் தண்டிக்க வேண்டும் என்றால், நான் என்ன செய்ய முடியும்? நீதி, ஒரு இருண்ட தூதனைப் போல, இரக்கத்தின் வழியில் குறுக்கே நிற்கிறது; இரத்தம் குடிக்கத் தாகமுள்ளதாய், சங்கரிக்க ஆயத்தமானதாய் உருவின பட்டயத்தோடு அது என் பாதையில் குறுக்கே நின்று, என்னை மரணச் சரிவின் வழியே என்றென்றும் எரிகிற அக்கினிக் கடலுக்குள் பின்னோக்கித் தள்ளுவதாகப் பயமுறுத்துகிறது."

பாவியே, நீ நினைப்பது சரிதான். அது அப்படித்தான் இருக்கிறது. நான் உனக்குப் பிரசங்கிக்கப்போகிற சுவிசேஷத்தின் மூலமாகத் தவிர, நீதி உனக்கு எதிராளியாகவும், உன்னுடைய சட்டபூர்வமான, எதிர்க்க முடியாத, திருப்திப்படுத்த முடியாத எதிரியாகவும் இருக்கிறது. நீ பாவம் செய்தபடியால், அது உன்னை பரலோகத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்க முடியாது. தேவன் பரிசுத்தமும் நீதியுமுள்ள தேவனாய் இருக்கும் வரை, அந்தப் பாவம் தண்டிக்கப்பட வேண்டும், அந்த மீறுதலுக்காகப் பழிவாங்கப்பட வேண்டும்.

அப்படியானால், பாவி இரட்சிக்கப்படுவது சாத்தியமா? இதுவே நியாயப்பிரமாணத்தின் பெரிய புதிரும், சுவிசேஷத்தின் மகத்தான கண்டுபிடிப்பும் ஆகும். வானங்களே, ஆச்சரியப்படுங்கள்! பூமியே, திகைப்படைந்து நில்! பாவியின் வழியில் நின்று, அவனுடைய மன்னிப்பைத் தடுத்த அதே நீதியானது, கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தினால் சமாதானப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. கல்வாரியில் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்ட மேன்மையான பிராயச்சித்தத்தினால், நீதி திருப்தியடைந்தது, அது தன் பட்டயத்தை உறையிலே போட்டது, இப்போது மனந்திரும்புகிறவனை மன்னிப்பதற்கு விரோதமாக அதற்கு ஒரு வார்த்தையும் இல்லை. அதுமட்டுமல்ல—ஒரு காலத்தில் கோபமாக இருந்த, மின்னலைப் போன்ற புருவத்தையும் இடியைப் போன்ற குரலையும் கொண்டிருந்த அந்த நீதியானது, இப்போது பாவியின் வழக்கறிஞராக மாறிவிட்டது; தன் பலத்த சத்தத்தோடு தேவனிடத்தில் வாதிடுகிறது; எவன் தன் பாவத்தை அறிக்கையிடுகிறானோ அவன் மன்னிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், எல்லா அநியாயத்திலிருந்தும் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அது கேட்கிறது!

இன்றைய காலை வேளையின் பணி என்னவென்றால், முதலாவது, "தேவன் நீதிமானாயிருக்கிறதுக்கும், விசுவாசிக்கிறவனை நீதிமானாக்குகிறதுக்கும்" () எப்படி நீதி இனி பாவியின் எதிரி அல்ல என்பதைக் காண்பிப்பதாகும். இரண்டாவதாக, நீதி எப்படி பாவியின் வழக்கறிஞராக மாறியிருக்கிறது என்பதையும், "நமது பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து, எல்லா அநியாயத்தையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்கு அவர் உண்மையுள்ளவரும் நீதியுள்ளவருமாயிருக்கிறார்" () என்பதையும் காண்பிப்பதாகும்.

ஆனால் இங்கே நான் ஒரு எச்சரிக்கையைச் சொல்லட்டும். தங்கள் குற்றத்தை உணர்ந்து, தங்கள் பாவத்தை அறிக்கையிடத் தயாராக இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமே நான் இன்று காலையில் பேசுவேன். பாவத்தை இன்னும் நேசித்து, தங்கள் குற்றத்தை ஒத்துக்கொள்ளாதவர்களுக்கு, இரக்கத்தின் அல்லது மன்னிப்பின் வாக்குறுதி இல்லை. அவர்களுக்கு, "நியாயத்தீர்ப்பு வருமென்று பயத்துடன் எதிர்பார்க்கிறதல்லாமல்" வேறு ஒன்றும் இல்லை (). "அடிக்கடி கடிந்துகொள்ளப்பட்டும் தன் பிடரியைக் கடினப்படுத்துகிறவன் சகாயமின்றிச் சடிதியில் நாசமடைவான்" (). இந்த மகா இரட்சிப்பை அலட்சியம் செய்கிற ஆத்துமா தப்பிக்க முடியாது. அதற்காக தப்பிக்கும் வழி எதுவும் ஏற்படுத்தப்படவில்லை. நமக்கு இரக்கம் தேவை என்பதை உணர ஆண்டவர் நம்மை நடத்தவில்லை என்றால், அவர் நமக்கு இரக்கம் காட்டாவிட்டால் நாம் நீதியுள்ளபடி அழிந்துபோவோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள நம்மை அவர் வற்புறுத்தவில்லை என்றால், மேலும், நாம் எப்படியாவது இரட்சிக்கப்பட்டால் போதும், எந்த நிபந்தனையின் கீழும் இரட்சிக்கப்பட இப்போது மனமுள்ளவர்களாக நம்மை அவர் மாற்றவில்லை என்றால், நான் பிரசங்கிக்கப்போகிற இந்தச் சுவிசேஷம் நம்முடையதல்ல. ஆனால் நீங்கள் பாவத்தை உணர்ந்து, தேவனுடைய கோபத்தின் இடிமுழக்கங்களுக்கு முன்பாக நடுங்கிக்கொண்டிருந்தால், நான் பேசப்போகும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் உங்களுக்கு மிகுந்த ஊக்கத்தையும் ஆறுதலையும் அளிப்பதாக இருக்கும்.

I. முதலாவதாக, நீதி எவ்வாறு ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டது? அல்லது, பாவியைத் தேவன் நீதிமானாக்குவதற்கு அது தடையாக இல்லாதபடிக்கு, அது எவ்வாறு திருப்திப்படுத்தப்பட்டது?

இதற்கு இருக்கும் ஒரே பதில், நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பகரமான மரணத்தின் (Substitution) மூலமாக நீதி திருப்திப்படுத்தப்பட்டது என்பதாகும். மனுஷன் பாவம் செய்தபோது, அவன் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று நியாயப்பிரமாணம் கோரியது. மனுஷகுலத்தின் முதல் குற்றமானது, முழு மனித இனத்தின் பிரதிநிதியாயிருந்த ஆதாமினால் செய்யப்பட்டது. தேவன் பாவத்தைத் தண்டிக்க நினைத்தபோது, தமது எல்லையற்ற ஞானத்தினால், தமது ஜனங்களைத் தண்டிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்களுடைய பிரதிநிதியும், உடன்படிக்கையின் சிரசும், இரண்டாம் ஆதாமுமாயிருக்கிறவரைத் தண்டிக்கிற மேன்மையான வழியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். முந்தின மனுஷனாகிய ஒருவனாலே பாவம் உலகத்திலே பிரவேசித்தது, பாவத்தினாலே மரணமும் பிரவேசித்தது (). வானத்திலிருந்து வந்த கர்த்தராகிய இரண்டாம் ஆதாமான வேறொரு மனுஷனாலே இந்தப் பாவம் சுமக்கப்பட்டது. அவராலே அதன் தண்டனை சகிக்கப்பட்டது.

அவராலே முழு கோபாக்கினையும் அனுபவிக்கப்பட்டது. மனிதகுலத்தின் அந்த இரண்டாம் பிரதிநிதியாகிய இயேசுவின் மூலமாக, தேவன் இப்போது அதமரிடத்தில் அதமனையும் மன்னிக்கவும், பக்தியற்றவனை நீதிமானாக்கவும்கூடிய மனமுள்ளவராயிருக்கிறார்—தம்முடைய நீதிக்கு எவ்வித பங்கமும் வராமல் அவரால் இதைச் செய்ய முடிகிறது. கவனித்துப் பாருங்கள், தேவகுமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் பாடுபட்டபோது, அவர் தமக்காகப் பாடுபடவில்லை—சுபாவத்தினாலோ அல்லது செய்கையாலோ அவரிடத்தில் பாவம் இருந்ததில்லை. பரலோகத்தின் சாபத்திற்குத் தம்மை ஆளாக்கவோ, அல்லது தமது பரிசுத்த ஆத்துமாவையும் பூரணமான சரீரத்தையும் துக்கத்திற்கும் வேதனைக்கும் உட்படுத்தவோ அவர் எதையும் செய்ததில்லை. அவர் பாடுபட்டபோது, ஒரு பகரமானவராகவே (Substitute) பாடுபட்டார். “நீதிமானாகிய அவர் அநீதிமான்களுக்காகப் பாடுபட்டார்” (). அவர் அனுபவித்த துயரங்கள் அவர் செய்தவற்றுக்குரியதாய் இருந்திருந்தால், அவற்றுக்கு எந்தப் பலனும் இருந்திருக்காது. ஆனால், தமக்குச் சொந்தமில்லாத பாவங்களுக்காக அவர் பிராயச்சித்தம் செய்ய மரித்தபடியாலும், தாம் செய்த அல்லது செய்யக்கூடிய எந்தக் குற்றத்திற்காகவும் அல்லாமல், மற்றவர்கள் செய்த குற்றத்திற்காக அவர் தண்டிக்கப்பட்டதாலும், அவர் அனுபவித்த பாடுகளில் ஒரு மேன்மையும் வல்லமையும் இருந்தது; அதன் மூலம் நியாயப்பிரமாணம் திருப்தியடைந்தது, தேவன் மன்னிக்க வல்லவராயிருக்கிறார்.

நியாயப்பிரமாணம் எவ்வளவு முழுமையாகத் திருப்திப்படுத்தப்பட்டது என்பதைச் சுருக்கமாகப் பார்ப்போம். முதலாவதாக, தெய்வீக நீதிக்குத் தம்மையே பலியாகக் கொடுத்த அந்தப் பலிப்பொருளின் மேன்மையைக் கவனியுங்கள். மனுஷன் பாவம் செய்தான்; மனித இனத்தின் தண்டனையை நியாயப்பிரமாணம் கோரியது. ஆனால், நித்திய தேவகுமாரனும், "தெய்வத்தில் தெய்வமுமானவர்", நித்திய காலங்களாகத் தூதர்களால் துதிக்கப்பட்டவர், பிதாவின் சமூகத்தில் பிரியமானவர், துரைத்தனங்களுக்கும் அதிகாரங்களுக்கும் மேலாக உயர்த்தப்பட்டவர்—அவரே மனுஷனாகத் தாழ்ந்து வந்தார். அவர் கன்னி மரியிடத்தில் பிறந்தார்; முன்னணையில் கிடத்தப்பட்டார்; பாடுகள் நிறைந்த வாழ்வை வாழ்ந்து, இறுதியில் வேதனை நிறைந்த மரணத்தை அடைந்தார். இயேசு யார் என்பதையும்—அவர் தெய்வத்தில் தெய்வமாகவும், தூதர்களின் ராஜாவாகவும், சிருஷ்டிகராகவும், காப்பவராகவும், எல்லார்க்கும் கர்த்தராகவும் இருந்தார் என்பதை நீங்கள் சிந்திப்பால், அவர் அனுபவித்த பாடுகளின் மூலம் நியாயப்பிரமாணம் அடைந்த நீதியானது, இதுவரை வாழ்ந்த அல்லது வாழப்போகிற எல்லா மனுஷர்களும் பாடுபட்டிருந்தாலும் கிடைத்திருக்கக்கூடிய நீதியைவிடப் பெரியது என்பதைக் காண்பீர்கள்.

தேவன் முழு மனித இனத்தையும் அழித்திருந்தாலும், அல்லது விண்வெளியில் மிதக்கும் எல்லா உலகங்களும் நியாயப்பிரமாணத்தின் பழிவாங்குதலுக்கு ஒரு பெரிய பலியாக அளிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இயேசு மரித்தபோது கிடைத்த அந்த நீதியானது கிடைத்திருக்காது. ஏனென்றால் எல்லா மனுஷர்களும் தூதர்களும் மரிப்பது என்பது சிருஷ்டிக்கப்பட்டவர்களின் மரணமாகவே இருந்திருக்கும். ஆனால் இயேசு மரித்தபோது, சிருஷ்டிகரே அந்த வேதனையை அனுபவித்தார்—உலகத்தைக் காக்கிற தெய்வமே சிலுவையில் தொங்கினார். தெய்வீகத்திலே அப்படிப்பட்ட ஒரு மேன்மை இருக்கிறது; அது செய்கிற ஒவ்வொன்றும் அதிசயமானதும், எல்லையற்ற மதிப்பைக் கொண்டதுமாகும். அவர் பாடுபடக் குனிந்தபோது, தமது சிரசைத் தாழ்த்தி, நட்சத்திரக் கிரீடத்தை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, முள்முடி சூட்டப்பட்டார். ஒரு காலத்தில் எல்லா உலகங்களையும் அரசாண்ட செங்கோலைப் பிடித்திருந்த அவருடைய கைகள் சிலுவையில் அறையப்பட்டன—முன்பு மேகங்களை மிதித்த அவருடைய பாதங்கள் மரத்தில் ஆணியடிக்கப்பட்டன—அப்போது, முழு பிரபஞ்சமும் ஒரே அக்கினி ஜுவாலையில் என்றென்றும் எரிந்திருந்தால் கிடைக்கக்கூடிய கனத்தைவிடப் பெரிய கனத்தை நியாயப்பிரமாணம் பெற்றது.

அடுத்ததாக, இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் பூமிக்கெல்லாம் நியாயாதிபதியாய் இருக்கிறவருக்கும் இடையிலான உறவைச் சற்று சிந்தித்துப் பாருங்கள், அப்போது நியாயப்பிரமாணம் எவ்வளவு முழுமையாய்த் திருப்திப்படுத்தப்பட்டிருக்கும் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். புரூட்டஸ் (Brutus) என்பவர் மிகவும் உறுதியான சட்ட வல்லுநர் என்று நாம் கேள்விப்படுகிறோம். அவர் நியாயாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது ஆள்முகம் பார்க்கமாட்டார். குற்றம் சாட்டப்பட்ட பல உன்னதமான ரோமானிய பிரபுக்கள் அவருக்கு முன்னால் கொண்டு வரப்படுகிறார்கள்—அவர் அவர்களை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கிறார்—இரக்கமின்றி அவர்கள் தண்டனைக்கு இழுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். புரூட்டஸின் இந்த நீதியை நீங்கள் நிச்சயம் பாராட்டுவீர்கள். ஆனால், புரூட்டஸின் சொந்த மகனே அவருக்கு முன்பாகக் கொண்டுவரப்பட்டால் என்னவாகும்—அப்படித்தான் நடந்தது—தகப்பன் நியாயாசனத்தில் அமர்ந்து, தமக்குச் சொந்த பிள்ளைகளாக இருந்தாலும் தான் ஆள்முகம் பார்க்கப்போவதில்லை என்று அறிவிப்பதை எண்ணிப்பாருங்கள். அந்த மகன் தன் தகப்பனின் வாயாலேயே விசாரிக்கப்பட்டு ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுகிறான். தன் தகப்பனின் கண்களுக்கு முன்பாகவே அவன் கட்டப்படுகிறான்; அந்தத் தகப்பன், உறுதியான நியாயாதிபதியாக, சேவகனிடம் அவனை அடிக்கச் சொல்லி, பிறகு, "அவனை இழுத்துச் சென்று சிரச்சேதம் செய்!" என்று கட்டளையிடுகிறான். இங்கே அவர் தன் மகனைவிடத் தன் நாட்டை நேசிக்கிறார் என்பதையும், இரண்டையும் விட நீதியை நேசிக்கிறார் என்பதையும் காண்கிறீர்கள் அல்லவா? "இப்போது," என்று உலகம் சொல்லுகிறது, "புரூட்டஸ் உண்மையிலேயே நீதியுள்ளவன்."

தேவன் நம்மை ஒவ்வொருவராகவோ அல்லது முழு மனித இனத்தையோ ஒரே நேரத்தில் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்த்திருந்தால், நிச்சயமாக அவருடைய நீதி நிலைநாட்டப்பட்டிருக்கும். ஆனால் இதோ, அவருடைய சொந்தக் குமாரனே உலகத்தின் பாவங்களைத் தன்மேல் ஏற்றுக்கொண்டு, தம் பிதாவின் சமூகத்திற்கு வருகிறார். அவர் குற்றமற்றவர், ஆனால் மனுஷருடைய பாவம் அவர் தோள்களின் மேல் சுமத்தப்பட்டது. பிதா தம்முடைய குமாரனை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கிறார். அவரை ரோமானியர்களின் சாட்டைக்கு ஒப்புக்கொடுக்கிறார். யூதர்களின் பரியாசத்திற்கும், போர்வீரர்களின் நிந்தனைக்கும், ஆசாரியர்களின் அகந்தைக்கும் அவரை ஒப்புக்கொடுக்கிறார். அவர் தம்முடைய குமாரனை மரண தண்டனை நிறைவேற்றுபவர்களிடம் ஒப்புவித்து, அவரைச் சிலுவையில் அறையக் கட்டளையிடுகிறார். அது போதாதென்று, சிருஷ்டிக்கப்பட்ட எதற்கும் தேவனுடைய முழு கோபாக்கினையையும் அவர்மேல் ஊற்ற வல்லமை இல்லாததால், தேவனே தம்முடைய குமாரனை அடிக்கிறார்.

இப்படிப்பட்ட வார்த்தையைக் கேட்டு நீங்கள் அதிர்ச்சியடைகிறீர்களா? இது வேதாகமத்தில் உள்ளதே. ஏசாயா 53-ஆம் அதிகாரத்தில் இதற்கான ஆதாரத்தை வாசியுங்கள்— “கர்த்தரோ அவரை நொறுக்கச் சித்தமாகி, அவரைப் பாடுகளுக்குட்படுத்தினார்” (). சாட்டை ஒவ்வொருவர் கையாக மாறியபோதும், காட்டிக்கொடுத்தவன் அவரை அடித்தபோதும், பிலாத்துவும் ஏரோதும் யூதர்களும் புறஜாதிகளும் ஒவ்வொரு அடியைக் கொடுத்தபோதும், மனித புயத்தால் முழுப் பழிவாங்குதலையும் நிறைவேற்ற முடியவில்லை என்று காணப்பட்டது—அப்போது பிதா தமது பட்டயத்தை எடுத்து, “பட்டயமே, என் மேய்ப்பனுக்கு விரோதமாகவும், என் தோழனாகிய புருஷனுக்கு விரோதமாகவும் எழும்பு” () என்று கூப்பிட்டார்; அவர் தம்முடைய குமாரனை ஒரு சத்துருவைப் போலவும், ஒரு சாதாரண குற்றவாளியைப் போலவும், மிக மோசமான பாவியைப் போலவும் கடுமையாக அடித்தார்—மரித்துக்கொண்டிருந்த அந்தப் பகரமானவரின் உதடுகளிலிருந்து, “ஏலோயீ, ஏலோயீ, லாமா சபக்தானி”—“என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” () என்ற அந்த பயங்கரமான அலறல் வரும்வரை அவர் அவரைத் திரும்பத் திரும்ப அடித்தார். தேவன் தம்முடைய குமாரனை, அதுவும் இப்படிப்பட்ட குமாரனை அடிக்கும்போது, தேவன் தமது ஒரேபேறான அன்பின் குமாரனை அடிக்கும்போது, நீதியானது தனக்குக் கிடைக்க வேண்டியதைவிட அதிகமானதைப் பெற்றுக்கொண்டது. கிறிஸ்து தாமே அதைத் தாமாகவே முன்வந்து கொடுத்தார்!

மேலும், தயவுசெய்து ஒரு நிமிடம், கிறிஸ்து அனுபவித்த வேதனைகள் எவ்வளவு பயங்கரமானவை என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள். கவனித்துப் பாருங்கள், அவர் அந்த வேதனைகளைத் தங்கள் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு அவர்மேல் விசுவாசம் வைக்கிற ஏழைப் பாவிகளுக்காக, அவர்களுக்குப் பதிலாகவே அனுபவித்தார். நீங்கள் அந்த வேதனைகளைக் கவனிக்கும்போது, நீதி ஏன் பாவியின் வழியில் தடையாக நிற்கவில்லை என்பதை எளிதாகக் காண்பீர்கள். இன்று காலை நீதி உங்களிடம் வந்து, "பாவியே, நீ பாவம் செய்தாய், நான் உன்னைத் தண்டிப்பேன்" என்று சொல்லுகிறதா? அதற்கு இப்படிப் பதில் சொல்லுங்கள்— "நீதியே, நீ என் பாவங்கள் அனைத்தையும் தண்டித்துவிட்டாய். நான் எதையெல்லாம் அனுபவித்திருக்க வேண்டுமோ, அதையெல்லாம் என் பகரமானவராகிய இயேசு அனுபவித்துவிட்டார். எனக்குள் நான் உனக்குச் செலுத்த வேண்டிய கடன் என்னால் செலுத்த முடியாத அளவுக்குப் பெரியது என்பது உண்மைதான்; ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குள் நான் உனக்கு எதுவும் கடன்பட்டிருக்கவில்லை என்பதும் உண்மை; ஏனென்றால் நான் செலுத்த வேண்டிய ஒவ்வொன்றும் செலுத்தப்பட்டுவிட்டது. ஒரு காசுகூட பாக்கியில்லை, பழிவாங்கும் தேவனுடைய நீதியே, நான் உனக்குச் செலுத்த வேண்டியதில் ஒரு துளிகூட மீதமில்லை." ஆனால் நீதி இன்னும் குற்றம் சாட்டி, மனச்சாட்சி கூக்குரலிட்டால், நீதியைக் கூட்டிக்கொண்டு கெத்செமனே தோட்டத்திற்குச் சென்று அங்கே நில்லுங்கள். துக்கத்தினால் மிகவும் அழுத்தப்பட்டு, தலை, மயிர், உடைகள் எல்லாம் இரத்தமயமாகக் காணப்படுகிற அந்த மனிதனைப் பாருங்கள். பாவம் என்பது ஒரு ஆலை (press) போன்றது—அது அவருடைய ஒவ்வொரு நரம்பிலிருந்தும் இரத்தத்தை வெளியேற்றி, அவரை அவருடைய சொந்த இரத்தத்தினாலேயே மூடியது. அங்கே அந்த மனிதனைப் பார்க்கிறீர்களா? அவருடைய பெருமூச்சுகளையும், கதறல்களையும், உருக்கமான விண்ணப்பங்களையும், பலத்த சத்தத்தோடும் கண்ணீரோடும் அவர் செய்த மன்றாட்டுகளையும் உங்களால் கேட்க முடிகிறதா? அந்த உறைந்த தரையில் சாபத்தை அகற்றத்தக்க வல்லமையுள்ள அந்த இரத்த வியர்வையைக் கவனிக்கிறீர்களா? தேவனுடைய ஒலிவ ஆலையில் நீதியின் பாதங்களுக்கு அடியில் நசுக்கப்பட்டும், உடைந்தும், நொறுக்கப்பட்டும் இருக்கிற அவருடைய ஆத்தும வேதனையை உங்களால் காண முடிகிறதா? நீதியே, அது போதாதா? அது உன்னைத் திருப்திப்படுத்தவில்லையா?

முழு நரகத்திலும் இல்லாத பழிவாங்குதலின் மேன்மை கெத்செமனே தோட்டத்தில் இருக்கிறது. நீ இன்னும் திருப்தியடையவில்லையா? வா, நீதியே, பிலாத்துவின் மண்டபத்திற்கு வா. அங்கே விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, குற்றம் சாட்டப்பட்ட அந்த மனிதனைப் பார்க்கிறாயா? அவர் காவறறைக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டு, துப்பப்பட்டு, கைகளால் அறையப்பட்டு, முள்முடி சூட்டப்பட்டு, பரியாசமாக வஸ்திரம் உடுத்தப்பட்டு, ஒரு கோலைச் செங்கோலாகக் கொடுத்து அவமதிக்கப்படுவதைப் பார். நீதியே, அந்த மனிதனைப் பார்; அவர் "என்றென்றைக்கும் ஸ்தோத்திரிக்கப்பட்ட சர்வத்திற்கும் மேலான தேவன்" () என்பது உனக்குத் தெரியுமா? அப்படியிருந்தும் உன்னுடைய கோரிக்கைகளைத் திருப்திப்படுத்த அவர் இதையெல்லாம் சகிக்கிறாரே? அதில் உனக்குத் திருப்தி இல்லையா? இன்னும் ஏன் முகம் சுளிக்கிறாய்? தரையில் கிடக்கிற இந்த மனிதனை உனக்குக் காண்பிக்கிறேன். அவர் நிர்வாணமாக்கப்பட்டிருக்கிறார். நீதியே, நில், அந்தச் சாட்டையடிகளைக் கேள்; அந்த இரத்தமயமான சாட்டைகள் அவருடைய முதுகில் விழுந்து அங்கே ஆழமான உழவுகளை உண்டாக்கும்போது, அவருடைய மென்மையான முதுகிலிருந்து சதைகள் பிியப்படுவதைப் பார்க்கிறாயா? நீதியே, இன்னும் உனக்குத் திருப்தி இல்லையா? அப்படியானால் உன்னை எதுதான் திருப்திப்படுத்தும்? "அவருடைய மரணத்தைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை" என்கிறது நீதி.

அப்படியானால் என்னோடு வா, பலவீனமான அந்த மனிதன் வீதிகள் வழியாக அவசரமாக இழுத்துச் செல்லப்படுவதைப் பார்! அவர் கல்வாரியின் உச்சிக்குத் துரத்தப்பட்டு, மல்லாக்கத் தள்ளப்பட்டு, சிலுவை மரத்தில் ஆணியடிக்கப்படுவதைப் பார்க்கிறாயா? ஓ நீதியே, அவருடைய சிலுவை உயர்த்தப்படும்போது, அவருடைய எலும்புகள் விலகுவதைப் பார்க்கிறாயா? நீதியே, என்னோடு நில், அவர் அழுது, பெருமூச்சுவிட்டு, கதறுவதைப் பார்—அவருடைய ஆத்தும வேதனைகளைப் பார்! அந்தச் சதையிலும் இரத்தத்திலும் மறைந்திருக்கும் பயங்கரமான கதையை உன்னால் வாசிக்க முடிகிறதா? நீதியே, கவனி, “தாகமாயிருக்கிறேன்” () என்று அவர் கதறுவதைக் கேள்; எரிகிற காய்ச்சல் அவரை விழுங்குவதைப் பார்; அவர் ஒரு ஓட்டைப்போலக் காய்ந்துபோகிறார், தாகத்தினால் அவருடைய நாக்கு மேல்வாயோடு ஒட்டிக்கொள்கிறது! கடைசியாக, ஓ நீதியே, அவர் தமது தலையைச் சாய்த்து மரிப்பதைப் பார்க்கிறாயா? "ஆம்," என்றது நீதி, "நான் திருப்தியடைந்தேன். நான் கேட்பதற்கு இனி வேறொன்றும் இல்லை. நான் முழுமையாகத் திருப்தி அடைந்தேன். என் உச்சக்கட்ட கோரிக்கைகள் அனைத்தும் திருப்திப்படுத்தப்பட்டுவிட்டன."

நானும் திருப்தி அடைய வேண்டாமா? நான் குற்றவாளியாகவும் தீட்டுள்ளவனாகவும் இருந்தாலும், இந்த இரத்த பலியானது எனக்கு விரோதமான தேவனுடைய கோரிக்கைகளைத் திருப்திப்படுத்தப் போதுமானது என்று நான் வாதிட முடியாதா? ஓ ஆம், என்னால் முடியும் என்று நம்புகிறேன்—

"என் விசுவாசம் தன் கரத்தை,

உமது அந்தப் பரிசுத்த சிரசின் மேல் வைக்கிறது,

நான் ஒரு பாவியாக இங்கே நின்று,

என் பாவத்தை அறிக்கையிடுகிறேன்."

இயேசுவே, உமது பாடுகள் எனக்காகவே என்று நான் நம்புகிறேன். அவை என் பாவங்கள் அனைத்தையும் திருப்திப்படுத்தப் போதுமானதைவிட அதிகம் என்று நான் நம்புகிறேன். விசுவாசத்தினால் நான் உமது சிலுவையின் அடியில் விழுந்து அதைப் பற்றிக்கொள்கிறேன். இதுவே என் ஒரே நம்பிக்கை, என் புகலிடம் மற்றும் என் கேடயம். தேவன் இனி என்னை அடிக்க முடியாது. நீதியே அதைத் தடுக்கிறது; ஏனென்றால் நீதி ஒருமுறை திருப்திப்படுத்தப்பட்டுவிட்டால், அது மீண்டும் கேட்பது நீதியல்ல. இப்போது, ஆத்துமா விழிப்படைந்த ஒவ்வொருவரின் கண்களுக்கும், பாவியின் மன்னிப்புக்கு நீதி இனி தடையாக இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா?

தேவன் நீதிமானாயிருக்கவும் முடியும், அதே சமயம் நீதிமானாக்குபவராயிருக்கவும் முடியும். அவர் கிறிஸ்துவைத் தண்டித்துவிட்டார், ஒரே குற்றத்திற்காக அவர் ஏன் இரண்டு முறை தண்டிக்க வேண்டும்? கிறிஸ்து தமது ஜனங்களின் எல்லா பாவங்களுக்காகவும் மரித்துவிட்டார், நீங்கள் உடன்படிக்கையில் இருந்தால், நீங்கள் கிறிஸ்துவின் ஜனங்களில் ஒருவர். நீங்கள் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்பட முடியாது. உங்கள் பாவங்களுக்காக நீங்கள் பாடுபட முடியாது. தேவன் அநீதியுள்ளவராகி, ஒரே கடனுக்கு இரண்டு முறை பணம் கேட்கும் வரை, இயேசு எவருக்காக மரித்தாரோ அந்த ஆத்துமாவை அவரால் அழிக்க முடியாது. "அப்படியானால் உலகளாவிய மீட்பு (Universal redemption) என்பது போய்விட்டது," என்று ஒருவர் சொல்லலாம். ஆம், அது போய்விட்டதுதான். தேவனுடைய வார்த்தையில் அப்படி எதுவும் இல்லை என்பதில் நான் உறுதியாயிருக்கிறேன். எவரையும் மீட்காத ஒரு மீட்பு நான் பிரசங்கிப்பதற்கோ அல்லது நீங்கள் கேட்பதற்கோ தகுதியானது அல்ல. இரட்சிக்கப்படுகிற ஒவ்வொரு ஆத்துமாவையும் கிறிஸ்து மீட்டுக்கொண்டார்—அதற்கு அதிகமாகவும் இல்லை, குறைவாகவும் இல்லை. பரலோகத்தில் காணப்படும் ஒவ்வொரு ஆத்துமாவையும் கிறிஸ்து விலைக்கு வாங்கினார். நரகத்தில் இருப்பவர்களையும் அவர் மீட்டிருந்தால், அவர்கள் ஒருபோதும் அங்கே போயிருக்க மாட்டார்கள். அவர் தமது ஜனங்களைத் தமது இரத்தத்தினால் வாங்கினார், அவர்களை மட்டுமே அவர் தம்மோடு அழைத்து வருவார்.

"ஆனால் அவர்கள் யார்?" என்று ஒருவர் கேட்கலாம். நீங்கள் விசுவாசித்தால், நீங்கள் அவர்களில் ஒருவர். உங்கள் பாவத்திற்காக நீங்கள் மனந்திரும்பினால், நீங்கள் அவர்களில் ஒருவர். நீங்கள் இப்போது கிறிஸ்துவை உங்கள் அனைத்திற்கும் மேலானவராக ஏற்றுக்கொண்டால், நீங்கள் அவருடையவர்களில் ஒருவர். நீங்கள் இயேசுவை நம்பினால், நீங்கள் தண்டிக்கப்படுவதற்கு முன்பாக, உடன்படிக்கை பொய்யாக வேண்டும், தேவன் அநீதியுள்ளவராக வேண்டும், நீதி அநீதியாக மாற வேண்டும், அன்பு கொடூரமாக மாற வேண்டும், சிலுவை ஒரு கற்பனையாக மாற வேண்டும். இவ்வாறே நீதி ஆத்துமாக்களின் எதிரியாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது.

II. இரண்டாவதாக, தேவன் நீதிமானாக இருக்க முடியும் என்று மட்டும் இந்த வசனம் சொல்லவில்லை, அதற்கும் மேலாக ஒன்று சொல்லுகிறது

“நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டால், பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து எல்லா அநியாயத்தையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்கு அவர் உண்மையும் நீதியும் உள்ளவராயிருக்கிறார்.” ().

இந்த வசனத்தை நான் சரியாகப் புரிந்துகொண்டால், அதன் அர்த்தம் இதுவே—தம்முடைய பாவத்தை தேவனிடத்தில் ஒப்புக்கொண்டு அறிக்கையிடுகிற பாவியை மன்னிப்பது என்பது தேவனுடைய தரப்பில் ஒரு நீதியான செயலாக இருக்கிறது. கவனித்துப் பாருங்கள்—பாவி மன்னிப்பிற்குத் தகுதியானவன் என்பதால் அல்ல—அது ஒருபோதும் இருக்க முடியாது. பாவம் என்பது தண்டனையைத் தவிர எதற்கும் தகுதியானது அல்ல, மனந்திரும்புதல் என்பது பாவத்திற்கான பிராயச்சித்தம் அல்ல. மனந்திரும்புகிற ஒவ்வொருவரையும் மன்னிக்க வேண்டும் என்று தேவன் தமது சுபாவத்தின் எந்தக் கட்டாயத்தினாலும் பிணைக்கப்படவில்லை; ஏனென்றால் மனந்திரும்புதல் என்பது தன்னிலேயே தேவனிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுவதற்கான போதுமான வல்லமையையோ தகுதியையோ கொண்டிருக்கவில்லை.

இருந்தபோதிலும், தேவன் நீதியுள்ளவராயிருப்பதால், தம்முடைய பாவத்தை அறிக்கையிடுகிற ஒவ்வொரு பாவியையும் அவர் மன்னிக்க வேண்டும் என்பது தேவனுடைய சத்தியமாகும். அவர் அப்படிச் செய்யாவிட்டால்—கவனித்துப் பாருங்கள், இதைச் சொல்வது ஒரு துணிச்சலான காரியமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இந்த வசனம் அதற்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது—ஒரு பாவி உண்மையாகவும் பயபக்தியோடும் தன் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு கிறிஸ்துவிடம் தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தும், தேவன் அவனை மன்னிக்கவில்லை என்றால், தேவன் தமது வார்த்தையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி அவர் தேவனாக இருக்க முடியாது. அவர் அநீதியுள்ள தேவனாவார்; அது ஒருபோதும் இருக்க முடியாது, அப்படி இருக்கவும் கூடாது.

ஆனால், மனந்திரும்புகிற ஒவ்வொரு ஆத்துமாவும் மன்னிக்கப்பட வேண்டும் என்று நீதி எவ்வாறு கோர முடியும்? அது அப்படித்தான். ஜீவவிருட்சத்தின் வழியைக் காவற்காக்க நின்ற அந்தப் பழைய கேருபீனைப் போல, சற்று முன்புவரை கையில் அக்கினி பட்டயத்தோடு நின்ற அதே நீதியானது, இப்போது பாவியோடு கைகோர்த்துச் செல்கிறது. “பாவியே,” என்று அது சொல்லுகிறது, “நான் உன்னோடு வருகிறேன். நீ மன்னிப்புக் கேட்கச் செல்லும்போது நான் உன்னோடு வந்து உனக்காக வாதிடுவேன். நான் என் மொழியை மாற்றிக்கொள்வேன். உன்னுடைய மன்னிப்பிற்கு விரோதமாக நான் ஒரு வார்த்தையும் சொல்ல மாட்டேன், மாறாக நான் உன்னோடு வந்து அதை உரிமை கோருவேன். தேவன் இப்போது மன்னிப்பது ஒரு நீதியான செயலே.” பாவி நீதியோடு கூட மேலே போகிறான், அங்கே நீதி என்ன சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது? அது இதையே சொல்லுகிறது—“தேவன் நீதியுள்ளவராயிருந்தால், தமது வாக்குத்தத்தத்தின்படி மனந்திரும்புகிற பாவியை அவர் மன்னிக்க வேண்டும்.”

தம்முடைய வாக்குத்தத்தத்தை மீறுகிற தேவன் அநீதியுள்ளவராவார். பொய் சொல்லும் மனிதர்களை நாம் நம்புவதில்லை. சிலரை எனக்குத் தெரியும், அவர்கள் எவ்வளவு மென்மையான சுபாவம் கொண்டவர்கள் என்றால், அவர்களால் ஒருபோதும் "இல்லை" என்று சொல்ல முடியாது. அவர்கள் ஏதாவது ஒன்று கேட்டால் "சரி" என்று சொல்லிவிடுவார்கள். ஆனால் அவர்கள் "சரி" என்று சொல்லிவிட்டு, பின்பு அதை நிறைவேற்றாதபோது, அவர்கள் நற்பெயரைப் பெறுவதில்லை.

தேவனிடத்தில் அப்படி இல்லை. அவர் செய்ய முடிந்ததை விட அதிகமாக வாக்குக் கொடுக்கும் மென்மையான இருதயம் கொண்டவர் அல்ல, அல்லது வாக்குக் கொடுத்துவிட்டுப் பின் அதை மறந்துவிடும் மறதி உள்ளவரும் அல்ல. தேவன் சொல்லும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும், அது கட்டளையாக இருந்தாலும், எச்சரிக்கையாக இருந்தாலும் அல்லது வாக்குத்தத்தமாக இருந்தாலும், அது நிறைவேறும். பாவியே! கையில் ஒரு வாக்குத்தத்தத்தை எடுத்துக்கொண்டு தேவனிடம் போ—"ஆண்டவரே, 'தன் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு விட்டுவிடுகிறவன் இரக்கம் பெறுவான்' என்று நீர் சொல்லியிருக்கிறீர் (). நான் என் பாவத்தை அறிக்கையிடுகிறேன், அதை விட்டுவிடுகிறேன்—ஆண்டவரே, எனக்கு இரக்கம் தாரும்!" தேவன் அதை உனக்குத் தருவார் என்பதில் சந்தேகப்படாதே. உன்னுடைய கையில் அவருடைய சொந்த ஜாமீன் (pledge) இருக்கிறது, அவருடைய சொந்தப் பத்திரம் (bond) உன்னுடைய பாதுகாப்பில் இருக்கிறது. அந்த ஜாமீனையும் பத்திரத்தையும் அவருடைய கிருபாசனத்தின் முன்பாகக் கொண்டு செல்; அந்தக் கடமை நிறைவேற்றப்படும் வரை அந்தப் பத்திரம் ஒருபோதும் ரத்து செய்யப்படாது. உன்னுடைய பாவம் எவ்வளவு கருப்பாக இருந்தாலும், அந்த வாக்குத்தத்தம் முழுமையாக நிறைவேறுவதை நீ காண்பாய்.

நீ எடுத்துச் செல்லும் வாக்குத்தத்தம் இது என்று வைத்துக்கொள்வோம்: “என்னிடத்தில் வருகிறவனை நான் புறம்பே தள்ளுவதில்லை” (). “ஆனால்,” என்கிறது நியாயப்பிரமாணம், “நீ இதுவரை வாழ்ந்த மிக மோசமான பாவிகளில் ஒருவன்.” “ஆம், ஆனால் வாக்குத்தத்தம் 'வருகிறவன்' என்று சொல்லுகிறது, நான் வருகிறேன், அதன் நிறைவேற்றத்தை நான் உரிமை கோருகிறேன்.” “இல்லை, நீ ஒரு தூஷணக்காரன்.” “எனக்குத் தெரியும், ஆனால் வாக்குத்தத்தம் 'வருகிறவன்' என்று சொல்லுகிறது, நான் வருகிறேன், நான் தூஷணக்காரனாக இருந்தாலும், அந்த வாக்குத்தத்தத்தை நான் உரிமை கோருகிறேன்.” “ஆனால் நீ ஒரு திருடன், நீ உன்னுடைய அண்டை வீட்டாரை ஏமாற்றினாய், மனுஷர்களைக் கொள்ளையடித்தாய்.” “நான் அப்படிச் செய்தேன், ஆனால் வாக்குத்தத்தம் 'என்னிடத்தில் வருகிறவனை நான் புறம்பே தள்ளுவதில்லை' என்று சொல்லுகிறது. நான் வருகிறேன், அந்த வாக்குத்தத்தத்தை நான் உரிமை கோருகிறேன். அந்த வாக்குத்தத்தத்தில் குணநலனைப் பற்றி எதுவும் சொல்லப்படவில்லை—அது 'வருகிறவன்' என்று சொல்லுகிறது, நான் வருகிறேன்; நான் பிசாசைப் போலக் கருப்பாக இருந்தாலும், தேவன் உண்மையுள்ளவர், அந்த வாக்குத்தத்தத்தை நான் உரிமை கோருகிறேன். எனக்கு விரோதமாகச் சொல்லப்படக்கூடிய அனைத்தையும் நான் அறிக்கையிடுகிறேன். தேவன் உண்மையற்றவராக இருந்து, தேடி வருகிற ஆத்துமாவை வாக்குத்தத்தத்தை நிறைவேற்றாமல் திருப்பி அனுப்பிவிடுவாரா? ஒருபோதும் இல்லை!”

“ஆனால்,” என்று ஒருவர் சொல்லுகிறார், “நீ பல வருடங்களாக இப்படி வாழ்ந்துவிட்டாய். உன் மனச்சாட்சி உன்னை அடிக்கடி தடுத்தது, நீ பலமுறை மனச்சாட்சியை எதிர்த்தாய்—இப்போது காலம் கடந்துவிட்டது.” “ஆனால் என்னிடம் வாக்குத்தத்தம் இருக்கிறது, 'வருகிறவன்'—அதில் காலம் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை—'வருகிறவன்'. நான் வருகிறேன், ஓ தேவனே, உம்மால் வாக்குத்தத்தத்தை மீற முடியாது!” விசுவாசத்தினால் தேவனுக்குச் சவால் விடுங்கள், அவர் உமக்குத் தமது வார்த்தையின்படி உண்மையாக இருப்பதைக் காண்பீர்கள். வார்த்தைகளால் சொல்ல முடியாத அளவுக்கு நீங்கள் மோசமானவராக இருந்தாலும், தேவன் நீதியுள்ளவராயிருக்கும் வரை, அவர் தமது சொந்த வாக்குத்தத்தத்தைக் கனப்படுத்த வேண்டும் என்று நான் மீண்டும் கூறுகிறேன். போய்ப் பாவத்தை அறிக்கையிடு, கிறிஸ்துவை நம்பு, அப்போது நீ மன்னிப்பைப் பெறுவாய். ஆனால், தேவன் வாக்குத்தத்தம் செய்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த வசனத்தின்படி, மனிதன் அதன் அடிப்படையில் செயல்படத் தூண்டப்பட்டிருக்கிறான். எனவே, இது தேவனுடைய நீதியின் மேல் ஒரு இரட்டைப் பிணைப்பாக (double bond) மாறுகிறது.

நீங்கள் ஒரு மனிதனிடம், ஒரு குறிப்பிட்ட காரியம் செய்யப்பட்டால், நான் வேறொன்றைச் செய்வேன் என்று வாக்குக் கொடுத்தீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்; அந்த மனிதன் தன் சுபாவத்திற்கு முற்றிலும் மாறான, தனக்கே வெறுப்பான ஒன்றைச் செய்தான் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அதன்பின் பெரிய ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவான் என்று எதிர்பார்த்து அவன் அதைச் செய்தான்—அவனை அப்படிச் செய்யத் தூண்டிவிட்டு, அவனுக்குப் பெரும் செலவையும் கவலையையும் கஷ்டத்தையும் கொடுத்துவிட்டு, பின்பு நீங்கள் திரும்பி வந்து, "அங்கே பார், எனக்கு அந்த வாக்குத்தத்தத்திற்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லை—நான் உன்னை அப்படிச் செய்ய வைக்கத்தான் வாக்குக் கொடுத்தேன். இப்போது, நான் என் கடமையை நிறைவேற்ற மாட்டேன்" என்று சொல்ல முடியுமா? அந்த மனிதன் உங்களைப் பார்த்து, தன்னை ஒரு காரியத்தைச் செய்யத் தூண்டிவிட்டு, பின் வாக்குத்தத்தத்தை நிறைவேற்றாததற்காக உங்களைக் கேவலமானவன் என்று அழைப்பான் அல்லவா? இப்போது, தேவன் சொல்லியிருக்கிறார், "நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டு கிறிஸ்துவை நம்பினால், நமக்கு இரக்கம் கிடைக்கும்." நீங்கள் அதைச் செய்துவிட்டீர்கள். நீங்கள் மிகவும் தாழ்மையான மற்றும் உண்மையான அறிக்கையைச் செய்திருக்கிறீர்கள், கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தையும் நீதியையும் தவிர எனக்கு வேறு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை என்று நீங்கள் அறிவிக்கிறீர்கள். வாக்குத்தத்தத்தின் மீதான விசுவாசத்தினால் நீங்கள் இந்த நிலைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டீர்கள். பாவத்திற்காக மனந்திரும்பவும், சுயநீதியை விட்டுவிடவும், கிறிஸ்துவைச் சார்ந்திருக்கவும் தேவன் உங்களை மிகுந்த வேதனையினாலும் ஆத்தும போராட்டத்தினாலும் வழிநடத்தி வந்த பிறகு, அவர் திரும்பி வந்து தாம் சொன்னதன் அர்த்தம் அதுவல்ல என்று உங்களிடம் கூறுவார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

அது இருக்க முடியாது—அது இருக்கவே முடியாது. இப்போது, நீங்கள் ஒரு மனிதனை உங்கள் வேலையாளாகச் சேர்த்துக்கொள்ளப் போகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்; அவனிடம் நீங்கள், "உன்னுடைய அந்த வேலையை விட்டுவிடு—அதை விட்டுவிடு—நான் வசிக்கும் பகுதிக்கு வந்து ஒரு வீட்டை எடுத்துக்கொள், நான் உன்னை என் வேலையாளாகச் சேர்த்துக்கொள்வேன்" என்று சொல்லுகிறீர்கள். அவன் அதைச் செய்கிறான், பிறகு நீங்கள், "நீ உன் முதலாளியை விட்டுவிட்டது உனக்கு நல்லதுதான், ஆனாலும் நான் உன்னைச் சேர்த்துக்கொள்ள மாட்டேன்" என்று சொல்லுகிறீர்கள். அவன் உங்களிடம் என்ன சொல்லுவான்? "உம்முடைய வாக்குத்தத்தத்தின் மீதான விசுவாசத்தினால் நான் என் வேலையை விட்டேன், இப்போது நீர் அதை மீறுகிறீர்" என்று சொல்லுவான். ஆ, ஆனால் சர்வவல்லமையுள்ள தேவனைப் பற்றி ஒருபோதும் அப்படிச் சொல்ல முடியாது; ஒரு பாவி அவருடைய வாக்குத்தத்தத்தின் மீதான விசுவாசத்தினால் செயல்பட்டிருந்தால், அந்த வாக்குத்தத்தம் காக்கப்படாமல் போகாது. கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலமாக மன்னிப்பைத் தேடும் ஆத்துமாவுக்கு இரக்கம் காட்டுவதை நிறுத்தும்போது தேவன் தேவனாக இருப்பதை நிறுத்திவிடுவார். இல்லை, அவர் நீதியுள்ள தேவன், “நம்முடைய பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து, எல்லா அநியாயத்தையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்கு அவர் உண்மையுள்ளவரும் நீதியுள்ளவருமாயிருக்கிறார்” ().

இந்தக் காரியத்தின் இன்னொரு அம்சம். ஒரு பாவி இரக்கத்தைத் தேடினால் அவர் மன்னிக்கப்பட வேண்டும் என்று தேவனுடைய நீதி கோருகிறது; இதற்கான காரணம்—தேடி வரும் ஒவ்வொரு ஆத்துமாவுக்கும் மன்னிப்பை உறுதி செய்வதற்காகவே கிறிஸ்து மரித்தார். இப்போது, நான் இதை ஒரு சுய-வெளிப்படையான சத்தியமாக (axiom) நம்புகிறேன்—கிறிஸ்து எதற்காக மரித்தாரோ, அதை அவர் நிச்சயம் பெறுவார். அவர் தமது பிதாவுக்கு இரத்தம், பெருமூச்சுகள் மற்றும் கண்ணீர் ஆகிய விலையைக் கொடுத்தபோது, பிதா அவருக்குக் கொடுக்க மறுக்கும் எதையோ அவர் வாங்கினார் என்று என்னால் நம்ப முடியாது. கிறிஸ்து தம்மை விசுவாசிக்கிற அனைவருக்கும் பாவ மன்னிப்பை வாங்குவதற்காகவே மரித்தார்; அப்படியிருக்க, அவர் இவ்வளவு விலைகொடுத்து வாங்கியதை பிதா அவரிடமிருந்து பறித்துக் கொள்வார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? இல்லை, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாகத் தேவனிடம் வரும் ஒவ்வொரு ஆத்துமாவுக்கும் மன்னிப்பையும், சமாதானத்தையும், தூய்மையையும் தேவன் கொடுக்காவிட்டால், அவர் தமது சொந்தக் குமாரனுக்கு உண்மையற்றவராவார்—தமது பிரியமான ஒரேபேறான குமாரனுக்கு அவர் இட்ட ஆணையையே அவர் மீறுவார். ஓ, எங்கும் இடிமுழக்கக் குரலோடு என்னால் இதைப் பிரசங்கிக்க முடிந்தால் நலமாயிருக்கும்—தேவன் நீதிமானாயிருக்கிறதுக்கும் விசுவாசிக்கிறவனை நீதிமானாக்குகிறதுக்கும் விளங்கும் பொருட்டே அப்படிச் செய்தார் (). நாம் நம்முடைய பாவங்களை அறிக்கையிட்டால், அவற்றை நமக்கு மன்னிக்கத் தேவன் நீதியுள்ளவராயிருக்கிறார். எல்லா அநியாயத்திலிருந்தும் நம்மைச் சுத்திகரிக்க அவர் நீதியுள்ளவராயிருக்கிறார்.

III. நிறைவாக, இந்த இரண்டு வசனங்களும் போதிக்கிற இரண்டு பெரிய கடமைகளைக் குறித்த சில விளக்கங்களை நான் அளிக்க வேண்டும்.

முதலாவது கடமை விசுவாசம்— "கிறிஸ்துவை விசுவாசி", இரண்டாவது கடமை அறிக்கை செய்தல்— "நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டால்."

நான் முதலில் அறிக்கையிடுதலிலிருந்து தொடங்குகிறேன். நீங்கள் அறிக்கை செய்யும் வரை தேவன் உங்களை மன்னிப்பார் என்று எதிர்பார்க்காதீர்கள். ஜெபப்புத்தகத்தில் உள்ள பொதுவான அறிக்கையாக அல்ல, உங்கள் ஆத்துமாவின் ஆழத்திலிருந்து செய்யும் தனிப்பட்ட அறிக்கையாக அது இருக்கட்டும். நீங்கள் ஒரு மனிதனுக்கு விரோதமாகக் குற்றம் செய்திருந்தால் ஒழிய, ஒரு குருவிடமோ அல்லது மனுஷனிடமோ அறிக்கை செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. அந்த விதத்தில், நீங்கள் எந்த மனுஷனுக்காவது விரோதமாகத் தவறு செய்திருந்தால், அவரோடு சமாதானமாகுங்கள், அவருக்கு விரோதமாகச் செய்த காரியத்திற்காக அவரிடம் மன்னிப்புக் கேளுங்கள். தான் செய்த தவறுக்காக மற்றவரிடம் மன்னிப்புக் கேட்பது ஒரு உன்னதமான உள்ளத்தின் அடையாளம். கிருபை இருதயத்திற்குள் வரும்போதெல்லாம், உங்கள் சக மனிதர்களுக்குச் சொல்லாலோ செயலாலோ நீங்கள் செய்த எந்தப் பாதிப்புக்கும் பரிகாரம் செய்ய அது உங்களைத் தூண்டும். நீங்கள் மனிதர்களை மன்னிக்காமலும், உங்கள் எதிரிகளோடு சமாதானமாக இருக்க ஆயத்தமில்லாமலும் இருக்கும்போது, தேவனிடமிருந்து மன்னிப்பை எதிர்பார்க்க முடியாது.

உண்மையான கிறிஸ்தவ குணநலனில் இது ஒரு அழகான பண்பு. திரு. ஜான் வெஸ்லி (Mr. John Wesley) அவர்களைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்; அவருடைய பயணங்களில் அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமான ஒரு ஊழியர் உடனிருந்தார், அவர் வெஸ்லி அவர்களுக்காகத் தன் உயிரையே கொடுக்கக் கூடியவர். ஆனாலும் அவர் மிகவும் பிடிவாதமான குணம் கொண்டவர், வெஸ்லி அவர்களும் எல்லா நேரங்களிலும் மிகக் கனிவானவராக இருந்ததில்லை. ஒருமுறை அவர் அந்த ஊழியரிடம், “ஜோசப், இந்தக் கடிதங்களை தபாலில் சேர்த்துவிடு” என்றார். அதற்கு அவர், “ஐயா, பிரசங்கம் முடிந்த பிறகு கொண்டு செல்கிறேன்” என்றார். வெஸ்லி அவர்கள், “ஜோசப், இப்போதே கொண்டு போ” என்றார். “ஐயா, நான் உங்கள் பிரசங்கத்தைக் கேட்க விரும்புகிறேன், ஆராதனை முடிந்த பிறகு தபாலுக்குப் போதுமான நேரம் இருக்கும்” என்றார் ஜோசப். “நீ இப்போதே போக வேண்டும் என்று நான் வற்புறுத்துகிறேன்” என்றார் வெஸ்லி. “நான் இப்போது போக மாட்டேன்.” “மாட்டாயா?” “மாட்டேன் ஐயா.” “அப்படியானால் நீயும் நானும் பிரிந்துவிட வேண்டியதுதான்” என்றார் வெஸ்லி. “மிகவும் நல்லது ஐயா” என்றார் ஜோசப். அந்த நல்ல மனிதர்கள் அதன்பின் உறங்கச் சென்றனர். இருவருமே அதிகாலையில் எழுபவர்கள். அடுத்த நாள் அதிகாலை நான்கு மணிக்கு, அந்தப் பிடிவாதமான ஊழியரிடம், “ஜோசப், நாம் பிரிய வேண்டும் என்று நான் சொன்னதைச் சிந்தித்தாயா?” என்று கேட்கப்பட்டது. “ஆம் ஐயா.” “நாம் பிரிந்துதான் ஆக வேண்டுமா?” “அது உங்கள் விருப்பம் ஐயா.” “ஜோசப், நீ என்னிடம் மன்னிப்புக் கேட்பாயா?” “இல்லை ஐயா.” “கேட்க மாட்டாயா?” “இல்லை ஐயா.” “அப்படியானால், நான் உன்னிடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறேன் ஜோசப்!” என்றார் வெஸ்லி. அந்த ஊழியர் உடனடியாக இருதயம் உருகி, அவர்கள் உடனே சமாதானமானார்கள்.

தேவனுடைய கிருபை இருதயத்திற்குள் நுழைந்தவுடன், ஒரு மனிதன் மற்றவருக்குச் செய்த தீங்கிற்காக மன்னிப்புத் தேட ஆயத்தமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு மனிதன் தன் சக மனிதனிடம் குற்றத்தை அறிக்கையிட்டு, தான் செய்த தவறுக்காக மன்னிப்புக் கேட்பதில் தவறேதுமில்லை. நீங்கள் யாருக்காவது விரோதமாக ஏதேனும் செய்திருந்தால், உங்கள் காணிக்கையைப் பலிபீடத்தின் முன் வைத்துவிட்டு, அவரோடு சமாதானமாகி, பின்பு வந்து தேவனிடம் சமாதானமாகுங்கள் (). உங்கள் பாவத்தை தேவனிடம் அறிக்கை செய்ய வேண்டும். அது தாழ்மையோடும் உண்மையோடும் இருக்கட்டும். ஒவ்வொரு குற்றத்தையும் உங்களால் குறிப்பிட முடியாமல் போகலாம், ஆனால் ஒன்றையும் மறைக்காதீர்கள். நீங்கள் ஒன்றை மறைத்தால், அது உங்கள் கழுத்தில் கட்டப்பட்ட ஏந்திரக்கல்லைப் போல உங்களை நரகத்தின் ஆழத்தில் மூழ்கடித்துவிடும். உங்கள் சுபாவத்தில் நீங்கள் கேவலமானவர் என்றும், உங்கள் கிரியைகளில் பொல்லாதவர் என்றும், உங்களுக்குள் நன்மை ஒன்றும் இல்லை என்றும் அறிக்கை செய்யுங்கள். தெய்வீகக் கிருபையின் பாதபடியில் உங்களால் எவ்வளவு தாழ்ந்து கிடக்க முடியுமோ அவ்வளவு தாழ்ந்து கிடந்து, தேவன் உங்களுக்கு இரக்கம் காட்டாவிட்டால் நீங்கள் அழிந்துபோன ஒரு பாவி என்பதை அறிக்கை செய்யுங்கள்.

அதன்பின், அடுத்த கடமை விசுவாசம். நீங்கள் தூசியில் விழுந்து கிடக்கும்போது, உங்கள் கண்களைக் கிறிஸ்துவின் பக்கம் திருப்பி, “நான் கருப்பானவனாகவும், நரகத்திற்குத் தகுதியானவனாகவும் என்னை அறிக்கையிட்டாலும், இயேசு கிறிஸ்து மனந்திரும்புகிறவர்களுக்காக மரித்தார் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் மரித்தபடியால், மனந்திரும்புகிறவன் மரிக்காதபடி அவர் மரித்தார். உமது புண்ணியங்கள் பெரியவை என்று நான் நம்புகிறேன். உமது இரத்தம் வல்லமையுள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன். அதற்கும் மேலாக, என் நித்திய இரட்சிப்பை உமது இரத்தத்தின் மேல் பணயம் வைக்கிறேன்—இல்லை, அது பணயம் அல்ல—இயேசுவே, உமது இரத்தத்தின் புண்ணியத்தின் மேல் என் நித்திய இரட்சிப்பைத் துணிந்து ஒப்படைக்கிறேன். என்னால் என்னை இரட்சிக்க முடியாது. உமது இரத்தமயமான பிராயச்சித்தத்தின் வஸ்திரத்தால் என்னை மூடும். வந்து என்னை உமது கரங்களில் ஏந்திக்கொள்ளும். உமது சிவப்பான வஸ்திரத்தால் என்னை மூடி, நான் உன்னுடையவன் என்று சொல்லும். உம்மைத் தவிர வேறு எதையும் நான் நம்ப மாட்டேன். நான் செய்யும் அல்லது செய்த எதுவும் என் நம்பிக்கையாக இருக்காது. நீர் பாவிகளுக்காக மரித்த அந்த வல்லமையுள்ள சிலுவையை மட்டுமே நான் முற்றிலும் சார்ந்திருக்கிறேன்” என்று சொல்லுங்கள்.

எனக்குப் பிரியமான கேட்குநர்களே, இப்படிப்பட்ட அறிக்கைக்கும் விசுவாசத்திற்கும் பிறகு நீங்கள் அழிந்துபோக வாய்ப்பு இருக்கிறதா என்று கேட்டால், அதற்கான சாத்தியமோ வாய்ப்போ இல்லை என்று நான் உங்களுக்கு உறுதி கூறுகிறேன். நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டுவிட்டீர்கள். நீங்கள் காலத்திலும் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள், நித்தியத்திலும் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள். உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன. உங்கள் அக்கிரமங்கள் அனைத்தும் அகற்றப்பட்டன. இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் போஷிக்கப்படுவீர்கள், ஆசீர்வதிக்கப்படுவீர்கள், பாதுகாக்கப்படுவீர்கள். உங்களுக்குள் இருக்கும் மீதியான பாவம் வெல்லப்பட்டு கீழ்ப்படுத்தப்படும். அவர் தமது பிதாவின் மகிமையிலும் சகல பரிசுத்த தூதர்களோடு கூட வரும்போது, கடைசியில் நித்திய மகிமையில் அவருடைய முகத்தைக் காண்பீர்கள். “குமாரனிடத்தில் விசுவாசமாயிருக்கிறவன் நித்திய ஜீவனை உடையவனாயிருக்கிறான்; அவன் ஆக்கினைத்தீர்ப்புக்குட்படான்” (), (). “விசுவாசமுள்ளவனாகி ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் இரட்சிக்கப்படுவான்; விசுவாசியாதவனோ ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான்” ().

இப்போது நிறைவாக, தேவனுடைய நீதி எப்படித் திருப்திப்படுத்தப்பட்டு பாவியின் நண்பனாக மாறியது என்கிற கதையை எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் சொல்ல முயற்சி செய்திருக்கிறேன், இதற்கான பலனை நான் எதிர்பார்க்கிறேன்—ஏனென்றால் சுவிசேஷம் எங்கே எளிமையாகப் பிரசங்கிக்கப்படுகிறதோ, அது ஒருபோதும் வீணாகப் போகாது. நாம் இப்போது வீட்டிற்குச் சென்று, அந்த இரட்சகரை அறிந்துகொள்ளும்படி ஜெபிப்போம். மற்றவர்களும் அவரை அறிந்துகொள்ளும்படி ஜெபிப்போம். என் பிரியமான நண்பர்களே, நீங்கள் பாவத்தை உணர்ந்திருந்தால், ஒரு நிமிடம் கூட வீணாக்காதீர்கள். வீட்டிற்குச் சென்றவுடனேயே உங்கள் அறைக்குள் சென்று, கதவை அடைத்துவிட்டு, தனியாக இயேசுவிடம் போய்த் தனிமையில் உங்கள் அறிக்கையைத் திரும்பச் சொல்லுங்கள், கிறிஸ்துவிடம் உங்கள் விசுவாசத்தை மீண்டும் ஒருமுறை உறுதிப்படுத்துங்கள். அப்போது உலகம் கொடுக்க முடியாத, உலகம் எடுத்துக்கொள்ள முடியாத அந்தத் தேவ சமாதானத்தைப் பெறுவீர்கள். உங்கள் கலக்கமுற்ற மனச்சாட்சி அமைதியைக் கண்டடையும்—உங்கள் பாதங்கள் ஒரு கண்மலையின் மேல் நிற்கும். உங்கள் வாயில் ஒரு புதிய பாட்டு, அதாவது என்றென்றைக்கும் உள்ள துதி உண்டாயிருக்கும்—

"எங்கிருந்து வருகிறது இந்த அச்சமும் அவிசுவாசமும்?

பிதாவே, எனக்காகவா உமது மாசற்ற குமாரனைத் துக்கப்படுத்தினீர்?

என் பாவக்கடனுக்காக நீதியுள்ள நியாயாதிபதி என்னை ஆக்கினைத் தீர்ப்பாரா?

ஆண்டவரே, அந்தக் கடன் உம்மீதல்லவா சுமத்தப்பட்டது?

நீர் முழுமையான பிராயச்சித்தம் செய்துவிட்டீர்,

உமது ஜனங்கள் செலுத்த வேண்டிய ஒவ்வொன்றையும்,

கடைசி காசு வரை நீர் செலுத்திவிட்டீர்.

உமது நீதியில் நான் மறைந்திருக்கும்போது,

உமது இரத்தத்தால் நான் தெளிக்கப்பட்டிருக்கும்போது,

கோபாக்கினை என்மேல் எப்படி வரும்?

நீர் எனக்கான விடுதலையைப் பெற்றுத்தந்து,

எனக்கு பதிலாகத் தெய்வீகக் கோபாக்கினை முழுவதையும்

மனமுவந்து சிலுவையில் சகித்திருந்தால்,

தேவன் ஒரே கடனுக்கு இரண்டு முறை பணம் கேட்க மாட்டாரே—

முதலாவது இரத்தம் சிந்திய என் ஜாமீன்தாரரிடமும்,

மீண்டும் என்னிடமும் கேட்க மாட்டாரே.

என் ஆத்துமாவே, உன் இளைப்பாறுதலுக்குத் திரும்பு!

உன் மகா பிரதான ஆசாரியரின் புண்ணியங்கள்

சமாதானத்தையும் விடுதலையையும் பேசுகின்றன—

அவருடைய வல்லமையுள்ள இரத்தத்தை நம்பு,

தேவனிடமிருந்து நீ தள்ளப்படுவாய் என்று அஞ்சாதே,

ஏனெனில் இயேசு உனக்காக மரித்தார்."

Comments