நீங்கள் ஒரு மெய்யான கிறிஸ்தவரா என்பதை அறிவது எப்படி?

"தேவன் ஒருவர் உண்டென்று விசுவாசிக்கிறாய், அப்படிச் செய்கிறது நல்லதுதான்; பிசாசுகளும் விசுவாசித்து, நடுங்குகின்றன." ()

நீங்கள் தேவனுக்கு உரியவர் தானா என்பதை எங்ஙனம் அறிவீர்கள்? தேவன் நம்மை அங்கீகரித்திருக்கிறார் என்பதற்குச் சிலர் எதைக் காரணமாகக் கொள்கிறார்கள் என்பதை இவ்வார்த்தைகளில் காண்கிறோம். சிலர், தாங்கள் மற்ற தீயவர்களைப் போலக் கெட்டவர்கள் அல்ல என்பதை எண்ணி, தேவனுக்கு முன்பாகத் தாங்கள் நீதியுள்ளவர்களாய் இருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறார்கள். வேறு சிலர், தங்கள் குலமுறைமையையோ அல்லது திருச்சபையில் அங்கத்தினராய் இருப்பதையோ சுட்டிக்காட்டி, தேவன் தங்களை அங்கீகரித்திருக்கிறார் என்று வாதிடுகிறார்கள். பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு நற்செய்தி அறிவிப்புத் திட்டத்தில், மக்களிடம் சில கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. அதில் ஒரு கேள்வி இது: "இன்று நீர் மரித்துப்போனால், தேவன் உம்மை ஏன் பரலோகத்திற்குள் அனுமதிக்க வேண்டும்?" இதற்கு, "நான் தேவனை விசுவாசிக்கிறேன்" என்பது மிகவும் பொதுவான பதிலாக இருக்கிறது. அப்போஸ்தலனாகிய யாக்கோபும் இதே போன்ற கருத்தைச் சொல்லும் மனிதர்களை அறிந்திருந்தார்: "நான் தேவனுடைய தயவு பெற்றவன் என்று எனக்குத் தெரியும், ஏனெனில் எனக்கு இத்தகைய மதக் கோட்பாடுகள் தெரியும்" என்று அவர்கள் கூறினர்.

நிச்சயமாக, இத்தகைய அறிவு நல்லது என்பதை யாக்கோபு ஒப்புக்கொள்கிறார். அது நல்லதென்று மட்டுமல்ல, அது அவசியமும்கூட. தேவனை விசுவாசியாத எவனும் கிறித்தவனாக இருக்க முடியாது; இன்னும் மேலாக, மெய்யான ஒரே தேவனை விசுவாசிக்க வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறித்து நேரடியான அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்த அப்போஸ்தலனாகிய யாக்கோபை நேரில் அறிந்திருந்தவர்களுக்கு, இது விசேஷித்த மேன்மையாக இருந்தது. யாக்கோபை அறிந்திருந்த ஒரு மனிதன், தேவனை விசுவாசிக்க மறுப்பது எவ்வளவு பெரிய பாவம் என்பதை எண்ணிப் பாருங்கள்! நிச்சயமாக இது அவர்கள் அடையும் தண்டனையை அதிகமாக்கும். மெய்யான ஒரே தேவன் மீதுள்ள இந்த விசுவாசம் நன்மையான காரியங்களின் தொடக்கம் மட்டுமே என்பதை அனைத்துக் கிறித்தவர்களும் அறிவர்; ஏனெனில், "தேவனிடத்தில் வருகிறவன் அவர் உண்டென்றும், அவர் தம்மைத் தேடுகிறவர்களுக்குப் பலனளிக்கிறவரென்றும் விசுவாசிக்க வேண்டும்" ().

இருப்பினும், இந்த விசுவாசம் ஒரு நன்மையான காரியமாக இருந்தாலும், அது ஒருவன் இரட்சிக்கப்பட்டான் என்பதற்கான சான்று அல்ல என்பதில் யாக்கோபு தெளிவாக இருக்கிறார். அவர் சொல்லவருவது இதுவே: "நீ உன்னை ஒரு கிறித்தவன் என்றும், தேவனுடைய தயவு பெற்றவன் என்றும் கூறுகிறாய். தேவன் உன்னை பரலோகத்திற்குள் அனுமதிப்பார் என்று நீ நினைக்கிறாய், அதற்கு ஆதாரமாக நீ தேவனை விசுவாசிக்கிறாய் என்று கூறுகிறாய். ஆனால், அது எவ்விதமான சான்றுமில்லை; ஏனெனில் பிசாசுகளுங்கூட விசுவாசித்து, அவை நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுவது திண்ணம்."

பிசாசுகள் தேவனை விசுவாசிக்கின்றன, இதில் ஐயமில்லை! அவர் உண்டு என்பதை அவை விசுவாசிப்பது மட்டுமல்லாமல், தேவன் பரிசுத்தமுள்ளவர், பாவத்தை வெறுக்கிறவர், சத்தியமுள்ள தேவன், அவர் நியாயத்தீர்ப்புகளை வாக்களித்திருக்கிறார், அவர் தம்முடைய நீதியைத் தம்மீது நிறைவேற்றுவார் என்பதையும் அவை விசுவாசிக்கின்றன. இதனால்தான் பிசாசுகள் "நடுங்குகின்றன" — அவை தேவனைக் குறித்து மனிதர்களைக் காட்டிலும் மிகத் தெளிவாக அறிகின்றன, அதனால்தான் அவை பயப்படுகின்றன. இருப்பினும், பிசாசுகள் அனுபவிக்கக்கூடிய மனித மனதின் எந்தவொரு காரியமும், நமது இருதயத்தில் தேவனுடைய கிருபை இருப்பதற்கான நிச்சயமான அடையாளம் அல்ல.

இந்த வாதத்தைத் திருப்பிப் பார்க்கலாம். ஒருவேளை பிசாசுகளுக்குள் தேவனுடைய இரட்சிப்பின் கிருபை இருந்திருக்குமானால், அவை பரலோகம் செல்லும் என்பதற்கு அது அத்தாட்சியாக இருந்திருக்கும். இது யாக்கோபு சொன்னது தவறு என்று நிரூபிக்கும். ஆனால், அது எவ்வளவு அபத்தம்! பிசாசுகளுக்கு இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை இல்லை என்றும், அவற்றின் தேவ விசுவாசம் அவற்றின் எதிர்காலத் தண்டனையை நீக்கிவிடாது என்றும் வேதாகமம் தெளிவாகக் கூறுகிறது. எனவே, தேவனை விசுவாசிப்பது பிசாசுகளுக்கு இரட்சிப்பின் சான்றாக இல்லாதபோது, மனிதர்களுக்கும் அது சான்றாக இருக்காது என்பதைத் துணிந்து சொல்லலாம்.

பிசாசுகளுக்கு தேவனைப் பற்றிய அறிவு உண்டு.

பிசாசுகள் எத்தகையவை என்று நாம் சிந்திக்கும்போது, இது இன்னும் தெளிவாக விளங்குகிறது. அவை பரிசுத்தமற்றவை: அவை அனுபவிக்கும் எதவும் பரிசுத்தமான அனுபவமாக இருக்க முடியாது. பிசாசு முற்றிலும் பொல்லாதவனாகும். "நீங்கள் உங்கள் பிதாவாகிய பிசாசினுடையவர்கள்; உங்கள் பிதாவினுடைய இச்சைகளைச் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்; அவன் ஆதிமுதல் மனுஷகொலைபாதகனாயிருக்கிறான்; சத்தியம் அவனிடத்திலில்லாததினால் அவன் சத்தியத்திலே நிலைநிற்கவில்லை. அவன் பொய் சொல்லும்போது தன் சொந்தத்திலே எடுத்துச் சொல்லுகிறான்; அவன் பொய்யனும் பொய்க்குப் பிதாவுமாயிருக்கிறான்." () "பாவஞ்செய்கிறவன் பிசாசினாலுண்டாயிருக்கிறான்; ஏனெனில் பிசாசு ஆதிமுதல் பாவஞ்செய்கிறது." () ஆகையினால், பிசாசுகள் பொல்லாத ஆவிகள், அசுத்த ஆவிகள், இருளின் அதிகாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. "நமக்கு யுத்தம் மாம்சத்தோடும் இரத்தத்தோடும் அல்ல, துரைத்தனங்களோடும், அதிகாரங்களோடும், இப்பிரபஞ்சத்தின் அந்தகாரலோகாதிபதிகளோடும், வானமண்டலங்களிலுள்ள பொல்லாத ஆவிகளின் சேனைகளோடும் போராட்டம் உண்டு." ()

எனவே, பிசாசுகளின் மனதில் இருக்கும் எதவும் பரிசுத்தமானதாக இருக்க முடியாது என்றும், அது தானாகவே மெய்யான பரிசுத்தத்திற்கு வழிநடத்த முடியாது என்றும் தெளிவாகிறது. பிசாசுகள் தேவனைப் பற்றியும் மதத்தைப் பற்றியும் பல காரியங்களைச் தெளிவாக அறிந்திருக்கின்றன, ஆனால் அவைகளுக்குப் பரிசுத்தமான அறிவு இல்லை. அவைகளின் மனதில் இருக்கும் காரியங்கள் அவைகளின் இருதயத்தில் பதிவுகளை ஏற்படுத்தலாம்—உண்மையிலேயே பிசாசுகளுக்குத் தேவனைப் குறித்து மிகவும் வலிமையான உணர்வுகள் இருப்பதை நாம் காண்கிறோம்; அவை எவ்வளவு வலிமையானவை என்றால், அவை "நடுங்குகின்றன". ஆனால், அவைகள் பரிசுத்தமான உணர்வுகள் அல்ல, ஏனெனில் அவைகளுக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் கிரியைக்கும் எவ்விதத் தொடர்புமில்லை. பிசாசுகளின் அனுபவத்திற்கு இது உண்மையானால், மனிதர்களின் அனுபவத்திற்கும் இதுவே உண்மையாகிறது.

இதை கவனியுங்கள், இந்த எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் எவ்வளவு உண்மையானவைகளாகவும், நேர்மையானவைகளாகவும், வலிமையானவைகளாகவும் இருந்தாலும் சரி, அதால் பயனில்லை. பிசாசுகள் ஆவிக்குரிய சிருஷ்டிகளாக இருப்பதால், பூமியில் உள்ள மனிதர்களால் அறிய முடியாத விதத்தில் தேவனை அறிகின்றன. தேவன் உண்டு என்பதைப் பற்றிய அவைகளின் அறிவு, எந்தவொரு மனிதனின் அறிவைக்காட்டிலும் உறுதியானது. நன்மைக் கிரியைகளுடன் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டிருப்பதால், அவைகளுக்கு அறிவில் ஒரு நேர்மையுமுண்டு. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் இயேசு பிசாசுகளைத் துரத்தினார். "தேவனுடைய குமாரனே, எங்களுக்கும் உமக்கும் என்ன? குறிக்கப்பட்ட காலத்திற்கு முன்னே எங்களை வதைக்க இங்கே வந்தீரோ?" என்று அவை கூப்பிட்டன. () இதைவிடத் தெளிவான அனுபவம் வேறென்ன இருக்க முடியும்? இருப்பினும், அவைகளின் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் உண்மையானவைகளாகவும் வலிமையானவைகளாகவும் இருந்தாலும், அவைகள் பரிசுத்தமானவை அல்ல.

மேலும், அவைகளின் எண்ணங்களுக்குரிய பொருள்கள் பரிசுத்தமானதாக இருப்பதினால் அவைகளின் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் பரிசுத்தமாகிவிடாது என்பதையும் நாம் காணலாம். தேவன் உண்டு என்பதைப் பிசாசுகள் அறிகின்றன! இயேசுவைப் பற்றிப் பலரைக்காட்டிலும் பிசாசுகள் அதிகம் அறிகின்றன என்பதை மத்தேயு 8:29 காட்டுகிறது! இயேசு பரிசுத்தமுள்ளவராயிருப்பதினால், அவர் ஒருநாள் தங்களை நியாயந்தீர்ப்பார் என்பதை அவை நன்றாய் அறிந்திருக்கின்றன. ஆனால், பரிசுத்தமான, ஆவிக்குரிய காரியங்களைக் குறித்த உண்மையான, நேர்மையான, வலிமையான எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் இருதயத்தில் தேவனுடைய கிருபை இருப்பதற்குச் சான்றாகாது என்பது தெளிவு. பிசாசுகள் இவைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் நரகத்தில் நித்திய தண்டனையை எதிர்நோக்கிக் காத்திருக்கின்றன. மனிதர்கள் பிசாசுகள் கொண்டிருப்பதைவிட மேலாக வேறொன்றையும் கொண்டிருக்கவில்லை எனில், அவர்களும் அதே விதமாகவே பாடுபடுவார்கள்.

தேவனைப் பற்றிய அறிவு மாத்திரம் இரட்சிப்பிற்குச் சான்றாகாது.

இந்த சத்தியங்களின் அடிப்படையில் நாம் பல முடிவுகளை எடுக்கலாம். முதலாவதாக, ஒரு மனிதன் தேவனைப் பற்றியும் வேதாகமத்தைப் பற்றியும் எவ்வளவு அறிந்திருந்தாலும், அது அவன் இரட்சிக்கப்பட்டான் என்பதற்கான நிச்சயமான அடையாளம் அல்ல. பிசாசு வீழ்ச்சியடைவதற்கு முன்பு, பிரகாசமுள்ள விடிவெள்ளியும், அக்கினிச் சுவாலையுமானவனாய், பலத்திலும் ஞானத்திலும் சிறந்து விளங்கினான் (). பிரதான தூதர்களில் ஒருவனாக, சாத்தான் தேவனைப் பற்றி அநேக காரியங்களை அறிந்திருந்தான் என்பது தெளிவு. இப்பொழுது அவன் வீழ்ச்சியடைந்திருந்தாலும், அவனுடைய பாவம் அவனுடைய பழைய நினைவுகளை அழித்துவிடவில்லை. பாவம் ஆவிக்குரிய தன்மையை அழிக்கிறது, ஆனால் நினைவாற்றல் போன்ற இயற்கைத்திறன்களை அழிப்பதில்லை. வீழ்ந்துபோன தூதர்களுக்குப் பல இயற்கைத்திறன்கள் உண்டு என்பது அநேக வேத வசனங்களிலிருந்து விளங்குகிறது. உதாரணத்திற்கு, எபேசியர் 6:12: "நமக்கு யுத்தம் மாம்சத்தோடும் இரத்தத்தோடும் அல்ல, துரைத்தனங்களோடும், அதிகாரங்களோடும், இப்பிரபஞ்சத்தின் அந்தகாரலோகாதிபதிகளோடும், வானமண்டலங்களிலுள்ள பொல்லாத ஆவிகளின் சேனைகளோடும் போராட்டம் உண்டு." இதேபோல, மற்ற சிருஷ்டிகளைவிடச் சாத்தான் "தந்திரமுள்ளவன்" என்று வேதாகமம் கூறுகிறது ().

எனவே, சாத்தான் எப்பொழுதும் சிறந்த அறிவுத்திறன் கொண்டவனாயிருந்து, தேவன், காணக்கூடிய மற்றும் காணக்கூடாத உலகம், மற்றும் பல காரியங்களைப் பற்றித் தாராளமாக அறிந்திருக்கிறான் என்பதைக் காண்கிறோம். தேவன் முன்பாகப் பிரதான தூதர்களில் ஒருவனாய் இருப்பது அவனது ஆரம்பகால வேலையாயிருந்ததால், இக்காரியங்களைப் புரிந்துகொள்வது அவனுக்கு எப்பொழுதும் மிக முக்கியமாய் இருந்தது என்பதும், அவனது அனைத்துக் கிரியைகளும் இத்தகைய எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் அறிவோடு தொடர்புடையவை என்பதும் இயல்பானதே.

தேவன் முன்பாக நிற்கும் தூதர்களில் ஒருவனாய் இருப்பது அவனது ஆதி வேலையாயிருந்தபடியாலும், பாவம் நினைவாற்றலை அழிக்காதபடியாலும், மற்ற எந்த சிருஷ்டியைவிடவும் சாத்தான் தேவனைக் குறித்து அதிகம் அறிந்திருக்கிறான் என்பது தெளிவு. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சோதிப்பவனாக அவன் ஆற்றிவரும் வேலைகளைப் பார்க்கும்போது (), அவன் தனது அறிவையும் அதன் நடைமுறைப் பயன்பாடுகளையும் வளர்த்துக்கொள்வதிலேயே தனது காலத்தைச் செலவிடுகிறான் என்பது விளங்கும். அவன் மனிதர்களைச் சோதிக்கும்போது கையாளும் தந்திரத்தில் அவனது அறிவு எவ்வளவு பெரியது என்பது வெளிப்படுகிறது. அவனது பொய்களின் தந்திரம் அவன் எவ்வளவு புத்திசாலி என்பதை உணர்த்துகிறது. உண்மையில் உண்மைகளைப் பற்றிய ஞானம் இல்லாமல் அவனால் தனது வஞ்சகத்தை இவ்வளவு சிறப்பாகச் செயல்படுத்த முடியாது.

தேவன் மற்றும் அவரது கிரியைகளைக் குறித்த இந்த அறிவு ஆதிமுதல் உள்ளது. யோபு 38:4-7 குறிப்பிடுவது போல, சிருஷ்டிப்பின்போது சாத்தான் அங்கிருந்தான்: "நான் பூமியை அஸ்திபாரப்படுத்துகிறபோது நீ எங்கே இருந்தாய்? உனக்கு அறிவுண்டானால் சொல்... விடியற்காலத்து நட்சத்திரங்கள் ஏகமாய் பாடி, தேவபுத்திரர் எல்லாரும் கெம்பீரித்தபோது நீ எங்கே இருந்தாய்?" ஆகவே, தேவன் உலகத்தை எவ்வாறு சிருஷ்டித்தார் என்பதையும், பிரபஞ்சத்தில் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் அவர் எவ்வாறு ஆளுகிறார் என்பதையும் அவன் அறிந்திருக்க வேண்டும். மேலும், தேவன் இரட்சிப்பின் திட்டத்தை உலகில் எவ்வாறு நிறைவேற்றுகிறார் என்பதைச் சாத்தான் பார்த்திருக்கிறான்; அவன் ஒரு பார்வையாளனாக மட்டுமல்லாமல், தேவனுடைய கிருபைக்கு விரோதியானவனாகவே இதைச் செய்தான். ஆதாம் ஏவாள், நோவா, ஆபிரகாம், தாவீது ஆகியோரின் வாழ்க்கையில் தேவன் கிரியை செய்வதை அவன் கண்டான். மனிதர்களுடைய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின், அதாவது மாம்சமான தேவனுடைய வார்த்தையின் வாழ்க்கையில் அவன் விசேஷ அக்கறை காட்டியிருப்பான். அவன் கிறிஸ்துவை எவ்வளவு நெருக்கமாகக் கவனித்திருப்பான்? அவருடைய அற்புதங்களை எவ்வளவு கவனமாகக் கவனித்து, அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்டிருப்பான்? ஏனெனில், சாத்தான் தன்னை கிறிஸ்துவின் கிரியைக்கு விரோதமாக அமைத்துக் கொண்டான், கிறிஸ்துவின் கிரியை வெற்றிகரமாக நிறைவேறுவதைக் காண்பது அவனுக்கு வேதனையையும் துயரத்தையும் அளிக்கிறது.

ஆகவே, சாத்தான் தேவனைப் பற்றியும் தேவனுடைய கிரியைகளைப் பற்றியும் அதிகம் அறிந்திருக்கிறான். பரலோகத்தை அவன் நேரில் கண்டிருக்கிறான். நரகத்தின் முதல் வாசினியாக நரகத்தை அவன் தனிப்பட்ட முறையில் அறிகிறான், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அதன் வேதனைகளை அவன் அனுபவித்திருக்கிறான். அவனுக்கு வேதாகமத்தைப் பற்றிய சிறந்த அறிவு இருக்க வேண்டும்: குறைந்தபட்சம், நம்முடைய இரட்சகரைச் சோதிக்க முயற்சிக்கும் அளவுக்கு அவனுக்கு அறிவு இருந்தது என்பதைக் காண்கிறோம். மேலும், நம்முடைய இரட்சகருக்கு விரோதமாக அவன் போரிடும் களமாகிய மனித இருதயங்களை ஆராயும் அனுபவம் பல ஆண்டுகளாக அவனுக்கு உண்டு. மனிதர்களை வஞ்சிக்க அவன் பல நூற்றாண்டுகளாக எவ்வளவு பிரயத்தனங்களையும், உழைப்பையும், கவலைகளையும் செலவிட்டிருக்கிறான்! தேவன் செயல்படுவதையும் மனித இருதயத்தையும் குறித்த அவனது அறிவும் அனுபவமும் உள்ள ஒருவனால் மட்டுமே, மெய்யான மார்க்கத்தைப் போல வேஷம் தரித்து, தன்னை ஒளியின் தூதனாக மாற்றிக்கொள்ள முடியும் ().

எனவே, ஒரு மனிதன் தேவனைப் பற்றியும் மார்க்கத்தைப் பற்றியும் எவ்வளவு அறிந்திருந்தாலும், அது அவன் தன் பாவங்களிலிருந்து இரட்சிக்கப்பட்டான் என்பதற்கு எவ்விதச் சான்றும் ஆகாது என்பதை நாம் காண்கிறோம். ஒரு மனிதன் வேதாகமம், தேவன், திரித்துவம் ஆகியவற்றைப் பற்றிப் பேசலாம். இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றியும் அவர் செய்த அனைத்தைப் பற்றியும் ஒரு பிரசங்கத்தைச் செய்ய அவன் திறனுடையவனாய் இருக்கலாம். கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒருவன் இரட்சிப்பின் வழி மற்றும் பாவிகளின் இருதயத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர் செய்யும் கிரியைகளைப் பற்றிப் பேசக்கூடும், ஒருவேளை மற்றவர்களை எங்ஙனம் கிறித்தவர்கள் ஆக்குவது என்று கற்றுக்கொடுக்கும் அளவுக்கு அவனுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம். இவை அனைத்தும் திருச்சபையை வளர்க்கலாம், உலகத்திற்கு வெளிச்சம் காட்டலாம், ஆனால் ஒரு மனிதனுடைய இருதயத்தில் தேவனுடைய இரட்சிப்பின் கிருபை இருப்பதற்கு இது நிச்சயமான சான்று அல்ல.

வேதாகமத்தோடு வெறுமனே உடன்படுவது இரட்சிப்பிற்கு நிச்சயம் அல்ல என்பதையும் காணலாம். யாக்கோபு 2:19, பிசாசுகள் உண்மையை மெய்யாகவே, உண்மையிலேயே விசுவாசிக்கின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரே தேவன் உண்டு என்று அவை விசுவாசிப்பது போல, வேதாகமத்தின் எல்லா சத்தியங்களுடனும் அவை உடன்படுகின்றன. பிசாசு ஒரு மதமாறுபட்டவன் அல்ல: அவனது விசுவாசத்தின் அனைத்துக் கோட்பாடுகளும் சத்தியத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டவை.

இருதயத்தில் தேவனுடைய கிருபை இருப்பதற்குச் சான்றாக இயேசுவே தேவனுடைய குமாரன் என்று விசுவாசிப்பதைப் பற்றி வேதாகமம் பேசும்போது, அது வெறும் சத்தியத்தோடு உடன்படுவதைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக வேறொரு வகையான விசுவாசத்தையே குறிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். "இயேசுவே கிறிஸ்து என்று விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ, அவன் தேவனால் பிறந்திருக்கிறான்" (). இந்த வேறொரு வகை விசுவாசம் "தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் விசுவாசமும், தேவபக்திக்கு ஒத்த சத்தியத்தின் அறிவும்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (). சத்தியத்தை ஆவிக்குரிய விதமாகப் பற்றிக்கொள்வது ஒன்று உண்டு, அது குறித்துப் பிறகு விளக்குகிறேன்.

மதசம்பந்தமான அனுபவங்கள் இரட்சிப்பிற்குச் சான்றாகாது.

சிலர் வலிமையான மதசம்பந்தமான அனுபவங்களைக் கொண்டு, அவை தங்கள் இருதயத்தில் தேவன் கிரியை செய்கிறார் என்பதற்குச் சான்று என்று நினைக்கிறார்கள். பெரும்பாலும் இத்தகைய அனுபவங்கள், மனிதர்களுக்கு ஆவிக்குரிய உலகின் முக்கியத்துவத்தையும் தெய்வீகக் காரியங்களின் நிஜத்தையும் உணர்த்துகின்றன. இருப்பினும், இவையும் இரட்சிப்பிற்கான நிச்சயமான சான்று அல்ல. பிசாசுகளும் நரகத்தில் இருக்கும் மனிதர்களும் தங்களுடைய இருதயத்தின் மனப்பான்மைகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் பல ஆவிக்குரிய அனுபவங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகில் வாழ்ந்து, அது எத்தகையது என்பதை நேரில் காண்கிறார்கள். அவர்கள் அனுபவிக்கும் வேதனைகள், இரட்சிப்பின் மதிப்பையும் ஒரு மனித ஆத்துமாவின் மதிப்பையும் கற்பனை செய்ய முடியாத அளவுக்கு மிகவும் வலிமையான முறையில் அவர்களுக்கு உணர்த்துகின்றன. லூக்கா 16-ஆம் அதிகாரத்தில் உள்ள உவமை இதைத் தெளிவாகக் கற்பிக்கிறது; அந்த வேதனைப்படும் மனிதன், தனது சகோதரர்கள் இந்தத் தற்கொலைக்குரிய இடத்திற்கு வராதபடி எச்சரிக்க லாசருவை அனுப்ப வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறான். நித்தியத்தின் பிரம்மாண்டத்தைப் பற்றியும், வாழ்க்கையின் குறுகிய தன்மையைப் பற்றியும் நரகத்தில் இருப்பவர்களுக்குத் தெளிவான அறிவு இருக்கிறது என்பதில் ஐயமில்லை. நித்திய உலகின் அனுபவங்களோடு ஒப்பிடும்போது, இந்த வாழ்க்கையின் காரியங்கள் அனைத்தும் முக்கியமற்றவை என்பதில் அவர்கள் முழுமையாக உறுதியாயிருக்கிறார்கள்.

நரகத்தில் இருக்கும் மனிதர்களுக்குக் காலத்தின் விலையேறப்பெற்ற தன்மையையும், நற்செய்தியைக் கேட்கும் பாக்கியம் பெற்றவர்களுக்கு இருக்கும் அற்புதமான வாய்ப்புகளையும் குறித்த பெரும் உணர்வு இருக்கிறது. தங்களின் பாவத்தின் மூடத்தனத்தையும், தங்களுக்குக் கிடைத்த வாய்ப்புகளை அலட்சியப்படுத்தியதையும், தேவனுடைய எச்சரிக்கைகளைப் புறக்கணித்ததையும் அவர்கள் முழுமையாக உணர்ந்திருக்கிறார்கள். பாவிகள் தங்கள் பாவத்தின் இறுதி விளைவைத் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் மூலம் கண்டுகொள்ளும்போது அங்கே "அழுகையும் பற்கடிப்பும்" உண்டாயிருக்கிறது (). எனவே, மிகவும் வலிமையான மதசம்பந்தமான அனுபவங்கள் கூட இருதயத்தில் தேவனுடைய கிருபை இருப்பதற்கான நிச்சயமான அடையாளம் அல்ல.

பிசாசுகளும் சபிக்கப்பட்ட மனிதர்களும் தேவனுடைய மகிமையையும் வல்லமையையும் குறித்த வலிமையான உணர்வைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். தேவன் தமது சத்துருக்களின் மீது தெய்வீக நீதியைச் செலுத்துவதிலேயே அவருடைய வல்லமை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. "தேவன் தம்முடைய கோபத்தைக் காண்பிக்கவும், தம்முடைய வல்லமையை வெளிப்படுத்தவும் சித்தங்கொண்டு, அழிவுக்குப் பாத்திரங்களாகிய கோபத்தின் பாத்திரங்கள்மேல் மிகுந்த நீடிய பொறுமையோடு பொறுமைதாழ்ந்தாரானால், குற்றமென்ன?" () தேவனுடைய மகிமையை உணர்ந்து நடுங்கியபடியே, பிசாசுகள் தங்கள் இறுதித் தண்டனைக்காகக் காத்திருக்கின்றன. அவை இப்பொழுதும் அதை உணர்கின்றன, ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசு "தமது வல்லமையுள்ள தூதரோடுங்கூடக் கனல்ஜுவாலையிலே வானத்திலிருந்து வெளிப்படும்போது", அது மிக உயர்ந்த அளவில் வெளிப்படும் (). அந்த நாளில், அவர்கள் தேவனுடைய சந்நிதியிலிருந்து ஓடிப்போகவும், மறைந்துகொள்ளவும் விரும்புவார்கள். "இதோ, மேகங்களுடனே வருகிறார்; கண்கள் யாவும் அவரைத் தரிசிக்கும், அவரைக்குத்தினவர்களும் அவரைத் தரிசிப்பார்கள்; பூமியிலுள்ள கோத்திரத்தாரெல்லாரும் அவரைப் பார்த்துப் புலம்புவார்கள்." () ஆகவே, ஒவ்வொருவரும் அவரை அவருடைய பிதாவின் மகிமையில் காண்பார்கள். ஆனால், அவரைக்காணும் அனைவரும் இரட்சிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்பது வெளிப்படை.

எதிர்ப்பு #1- மனிதர்கள் பிசாசுகளிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள்.

இப்போது சிலர் இதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து, இந்த உலகத்தில் உள்ள தேவபக்தியற்ற மனிதர்கள் பிசாசுகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர்கள் என்று கூறக்கூடும். அவர்கள் வேறுபட்ட சூழ்நிலைகளிலும், வேறுபட்ட வகையான சிருஷ்டிகளாகவும் இருக்கிறார்கள். எதிர்ப்பவர், "பிசாசுகளுக்குத் தெளிவாகக் காணக்கூடியதும் நிகழ்காலத்திலிருப்பதுமான காரியங்கள், மனிதர்களுக்குக் கண்ணுக்குத் தெரியாதவையாகவும் எதிர்காலத்தில் இருப்பவையாகவும் இருக்கின்றன. மேலும், மனிதர்களுக்கு ஆத்துமாவைக் கட்டுப்படுத்தும் சரீரங்கள் இருப்பதனால், அவர்கள் இந்த ஆவிக்குரிய காரியங்களை நேரில் காண்பதில் தடையுள்ளது. எனவே, பிசாசுகள் தேவனுடைய காரியங்களைப் பற்றிப் பெரிய அறிவையும் தனிப்பட்ட அனுபவத்தையும் பெற்றிருந்தாலும், அவைகளுக்கு கிருபை இல்லை என்பது, எனக்குப் பொருந்தாது" என்று கூறலாம். அல்லது வேறு விதமாகச் சொன்னால்: மனிதர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் இத்தகைய அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தால், அது அவர்கள் இருதயத்தில் தேவனுடைய கிருபை இருப்பதற்கான நிச்சயமான அடையாளமாக இருக்கலாம் என்று வாதிடலாம்.

இதற்குப் பதிலாக, இந்த வாழ்க்கையில் எந்தவொரு மனிதனும் பிசாசுகளைப் போல இந்த அனுபவங்களை அதே அளவில் பெற்றதில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம். பிசாசுகள் நடுங்குவதைப் போன்ற அதே அளவு பயத்துடன் எந்தவொரு மனிதனும் நடுங்கியதில்லை. சாத்தானுக்கு இருக்கும் அதே வகையான அறிவை இந்த வாழ்க்கையில் எந்த மனிதனும் பெற முடியாது. பிசாசுகளும் நரகத்திலிருக்கும் மனிதர்களும் நித்தியத்தின் பிரம்மாண்டத்தையும், மறுமையின் முக்கியத்துவத்தையும் எந்தவொரு உயிருள்ள மனிதனைக் காட்டிலும் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதும், அதனால் அவர்கள் இரட்சிப்பை இன்னும் அதிகமாக வாஞ்சிக்கிறார்கள் என்பதும் தெளிவு.

இருப்பினும், இந்த உலகில் உள்ள மனிதர்கள் பிசாசுகளுக்கும் சபிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இருக்கும் அதே வகையான அனுபவங்களைப் பெற முடியும் என்பதை நாம் காணலாம். அவர்களுக்கு அதே மனநிலை, அதே அபிப்பிராயங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகள், அதே வகையான பதிவுகள் மனதில் மற்றும் இருதயத்தில் இருக்கின்றன. இதைக் கவனியுங்கள், அப்போஸ்தலனாகிய யாக்கோபுக்கு இது ஒரு உறுதியான வாதமாக இருக்கிறது. தேவனை விசுவாசிப்பதுதான் தேவனுடைய கிருபைக்குச் சான்று என்று மக்கள் நினைத்தால், அது சான்றாகாது என்று அவர் கூறுகிறார்; ஏனெனில் பிசாசுகளும் அப்படியே விசுவாசிக்கின்றன. விசுவாசிக்கும் கிரியையை மட்டும் யாக்கோபு குறிப்பிடவில்லை, மாறாக அந்த விசுவாசத்தோடு கூட வரும் உணர்ச்சிகளையும் செயல்களையும் குறிப்பிடுகிறார். நடுங்குதல் என்பது இருதயத்திலிருந்து வரும் உணர்ச்சிகளுக்கு ஒரு உதாரணம். ஒரு மனிதனுக்கு அதே வகையான மனநிலை இருந்து, அதே விதமாக இருதயத்திலிருந்து அவன் பிரதிபலித்தால், அது கிருபையின் நிச்சயமான அடையாளம் அல்ல என்பதை இது காட்டுகிறது.

இந்த உலகில் உள்ள மனிதர்கள் எவ்வளவு தூரம் தேவனுடைய மகிமையைக் கண்டு, தங்கள் இருதயத்தில் தேவனுடைய கிருபை இல்லாமல் இருக்க முடியும் என்பதை வேதாகமம் குறிப்பிடுவதில்லை. தேவன் தம்மைக் குறிப்பிட்ட மனிதர்களுக்கு எந்த அளவுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதையும், அவர்கள் எந்த அளவுக்குத் தங்கள் இருதயத்தில் பிரதிபலிப்பார்கள் என்பதையும் நமக்குத் துல்லியமாகச் சொல்லப்படவில்லை. ஒருவருக்கு ஓரளவுக்கு மதசம்பந்தமான அனுபவமோ அல்லது ஓரளவுக்குச் சத்தியமோ இருந்தால், அவர் நிச்சயமாக இரட்சிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது மிகவும் எளிதானது. ஒருவேளை இரட்சிக்கப்படாத சில மனிதர்கள், இருதயத்தில் கிருபை பெற்ற சிலரைவிட மேலான அனுபவங்களைக் கொண்டிருக்கக்கூடுமோ என்னவோ! எனவே, அனுபவத்தையோ அறிவையோ வெறும் அளவின் அடிப்படையில் பார்ப்பது தவறு. தங்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவியானவருடைய மெய்யான கிரியையைக் கொண்டிருப்பவர்கள், வித்தியாசமான வகையான அனுபவங்களையும் அறிவையுமே பெற்றிருப்பார்கள்.

எதிர்ப்பு #2- பிசாசுகளுக்கு இல்லாத மதசம்பந்தமான உணர்வுகள் மனிதர்களுக்கு இருக்க முடியும்.

இந்தக் கட்டத்தில், சிலர் இந்த எண்ணங்களுக்குப் பதிலாக, "நான் உங்களோடு உடன்படுகிறேன். தேவனை விசுவாசிப்பதும், அவருடைய மகிமையையும் பரிசுத்தத்தையும் காண்பதும், இயேசு பாவிகளுக்காக மரித்தார் என்று அறிவதும் எனது இருதயத்தில் கிருபை இருப்பதற்கான சான்றல்ல என்பதைப் புரிந்து கொள்கிறேன். பிசாசுகளும் இக்காரியங்களை அறிய முடியும் என்பதும் எனக்குப் புரிகிறது. ஆனால், பிசாசுகளிடம் இல்லாத சில காரியங்கள் என்னிடம் இருக்கின்றன. என்னிடம் மகிழ்ச்சியும், சமாதானமும், அன்பும் இருக்கின்றன. இவை பிசாசுகளிடம் இருக்க முடியாது, எனவே நான் இரட்சிக்கப்பட்டேன் என்பதை இது காட்ட வேண்டும்" என்று கூறலாம்.

ஆம், பிசாசுகளிடம் இல்லாத ஏதோ ஒன்று உங்களிடம் இருக்கிறது என்பது உண்மைதான், ஆனால் அது பிசாசுகளுக்கு இருக்க முடியாத அளவுக்கு மேன்மையானது எதுவுமல்ல. ஒருவருக்குள்ளே இருக்கும் அன்பு, மகிழ்ச்சி போன்ற உணர்வுகள் பிசாசிடமிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு காரணத்தினால் உண்டாவதில்லை, மாறாகச் சூழ்நிலைகள் மாறுபட்டிருப்பதாலேயே உண்டாகின்றன. அந்த உணர்வுகளின் காரணங்களும், மூலங்களும் ஒன்றுதான். இதனாலேயே இந்த அனுபவங்கள் பிசாசுகளின் அனுபவங்களைவிட மேலானவை அல்ல. இதை இன்னும் விளக்கமாகக் கூறினால்:

பிசாசுகள் மற்றும் சபிக்கப்பட்ட மனிதர்களைப் பற்றி முன்னதாக விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்துக் காரியங்களும், இயற்கையான அறிவாற்றல் (natural understanding) மற்றும் சுய-அன்பு (self-love) ஆகிய இரண்டு முக்கிய காரணங்களிலிருந்துதான் எழுகின்றன. அவர்கள் தங்களைப் பற்றிக் சிந்திக்கும்போது, இந்த இரண்டு காரியங்களே அவர்களின் உணர்வுகளையும் பதில்களையும் தீர்மானிக்கின்றன. தேவன் பரிசுத்தமுள்ளவர், தாங்கள் பொல்லாதவர்கள் என்பதை இயற்கையான அறிவாற்றல் அவர்களுக்குக் காட்டுகிறது. தேவன் எல்லையற்றவர், அவர்கள் எல்லைக்குட்பட்டவர்கள். தேவன் வல்லமையுள்ளவர், அவர்கள் பலவீனமானவர்கள். மார்க்கத்தின் முக்கியத்துவத்தையும், நித்திய உலகத்தின் உண்மையையும், இரட்சிப்பின் மீதான வாஞ்சையையும் சுய-அன்பு அவர்களுக்கு அளிக்கிறது. இந்த இரண்டு காரணங்களும் ஒன்றிணைந்து செயல்படும்போது, பிசாசுகளும் நரகத்திலிருக்கும் மனிதர்களும், தங்கள் நியாயாதிபதியாக இருக்கப்போகும் தேவனுடைய பயங்கரமான மகிமையை உணர்கிறார்கள். தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பு பரிபூரணமானதாகவும், தங்கள் தண்டனை நித்தியமானதாகவும் இருக்கும் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். ஆகையால், கிறிஸ்துவின் மற்றும் அவருடைய பரிசுத்தவான்களின் வெளிப்படையான மகிமையை அவர்கள் காணும்போது, நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் அந்த இரண்டு காரணங்களும் அவர்களது உணர்வுகளுடன் சேர்ந்து அவர்களது வேதனையை உண்டாக்கும்.

பிசாசுகள் உணராத மகிழ்ச்சியையும், சமாதானத்தையும், அன்பையும் இன்று பல மனிதர்கள் உணர்வதற்குக் காரணம், அவர்களின் இருதயத்தில் ஏதோ வித்தியாசம் இருப்பதல்ல, மாறாக அவர்களின் சூழ்நிலைகளே ஆகும். இருதயத்தில் உள்ள காரணங்கள் ஒன்றுதான். உதாரணமாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் இன்று உலகில் கிரியை செய்து, முழு மனிதகுலமும் தங்களால் இயன்றவரை பொல்லாதவர்களாக மாறிவிடாமல் தடுத்துக்கொண்டிருக்கிறார் (). பிசாசுகள் எப்போதும் தங்களால் இயன்ற அளவு பொல்லாதவர்களாகவே இருக்கிறார்கள்; இதற்கு இது முற்றிலும் மாறானது. மேலும், தேவன் தமது கிருபையினால் பயிர்களுக்கான மழை (), சூரிய வெப்பம் போன்ற ஈவுகளை எல்லா மனிதர்களுக்கும் அளிக்கிறார். அதுமட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட உறவுகள், இன்பங்கள், இசை, நல்ல ஆரோக்கியம் என மனிதர்கள் மகிழ்ச்சியடைவதற்குத் தேவையான பல காரியங்களை வாழ்க்கையில் பெறுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அநேகர் நம்பிக்கையான செய்தியைக் கேட்டிருக்கிறார்கள்: தேவன் தமது குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவை அனுப்பியிருக்கிறார், அவர் பாவிகளை இரட்சிக்க மரித்தார். இந்தச் சூழ்நிலைகளில், மனிதர்களின் இயற்கையான அறிவாற்றல், பிசாசுகள் ஒருபோதும் உணராத காரியங்களை அவர்கள் உணரச் செய்ய முடியும்.

சுய-அன்பு மனித இருதயங்களில் ஒரு வலிமையான சக்தியாகும். கிருபை இல்லாமலேயே, தங்களை நேசிப்பவர்களை நேசிக்க வைக்கும் அளவுக்கு அது வலிமையானது. "உங்களைச் சிநேகிக்கிறவர்களையே நீங்கள் சிநேகித்தால், உங்களுக்குப் பலன் என்ன? பாவிகளுங்கூடத் தங்களைச் சிநேகிக்கிறவர்களைச் சிநேகிக்கிறார்களே." () தேவன் இரக்கமுள்ளவராக இருப்பதைக் கண்டு, தாங்கள் எவ்வளவு மோசமாக இருக்க முடியுமோ அவ்வளவு மோசமாக இல்லை என்று அறிந்துகொள்ளும் ஒரு மனிதன், தேவன் தன்னை நேசிக்கிறார் என்று உறுதியாக நம்புவது இயல்பான ஒன்றுதான். தேவன் உங்களை நேசிக்கிறார் என்ற உங்கள் உணர்விலிருந்தோ, அல்லது கிறிஸ்து உங்களுக்காக மரித்தார் என்று நீங்கள் கேள்விப்பட்டதிலிருந்தோ மட்டும் தேவன் மீது உங்களுக்கு அன்பு உண்டானால், அந்த அன்பின் ஊற்று சுய-அன்பு மட்டுமே. இது பிசாசுகளின் இருதயத்திலும் ஆளுகை செய்கிறது.

பிசாசுகளின் நிலையைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள். அவர்கள் தங்கள் பொல்லாப்பிலிருந்து கட்டுக்கடங்காதவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். தேவன் அவர்களுக்குச் சத்துரு என்பதையும், எப்போதும் அப்படியே இருப்பார் என்பதையும் அவர்கள் அறிவார்கள். எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் தீவிரமாகவும் போராடிக்கொண்டும் இருக்கிறார்கள். ஒரு கணம் யோசியுங்கள், மனிதர்களுக்கு இருக்கும் நம்பிக்கை பிசாசுகளுக்கு இருந்திருந்தால் என்னவாயிருக்கும்? தேவனைக் குறித்த அறிவோடு, தங்கள் பொல்லாப்பு கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தால் பிசாசுகள் என்ன செய்யும்? தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிய பயத்திற்குப் பிறகு, தேவன் தனது நண்பராக இருக்கலாம் என்று ஒரு பிசாசு திடீரென நினைத்துக்கொண்டால் என்னவாகும்? தேவன் தன்னை மன்னித்து, தனது பாவங்களோடும் தன்னைப் பரலோகத்திற்குள் அனுமதிப்பார் என்று அவன் நம்பினால் என்னவாகும்? நாம் காணப்போகும் மகிழ்ச்சியும், வியப்பும், நன்றியுணர்வும் எவ்வளவு பிரம்மாண்டமாக இருக்கும்! உதவி செய்யும் மனிதர்களை எல்லாரும் நேசிப்பது போல, இந்த பிசாசும் தேவன் மீது பெரிய அன்பு கொண்டவனாக இருக்க மாட்டானா? இவ்வளவு வலிமையான, நேர்மையான உணர்வுகளை வேறெது உண்டாக்க முடியும்? அநேக மக்கள் இந்த வஞ்சகத்தினால் ஏமாற்றப்படுவது ஆச்சரியமா? குறிப்பாக, இந்த வஞ்சகத்தைப் பரப்புவதற்குப் பிசாசுகளே முனைப்பாகச் செயல்படும்போது இது ஒன்றும் ஆச்சரியமல்ல. பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் இதை ஊக்குவித்து வருகிறார்கள், ஐயோ, அவர்கள் அதில் மிகவும் கைதேர்ந்தவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.

மெய்யான ஆவிக்குரிய அனுபவங்கள் வேறொரு மூலத்திலிருந்து வருகின்றன.

இப்போது நாம் இந்த முக்கிய கேள்விக்கு வருகிறோம்: இந்த அனைத்து அனுபவங்களும் உணர்வுகளும் பிசாசுகள் பெற்றுள்ள அதே திறன்களிலிருந்து வருகிறதென்றால், மெய்யாகவே ஆவிக்குரிய மற்றும் பரிசுத்தமான அனுபவங்கள் எவை? என்னுடைய இருதயத்தில் தேவனுடைய கிருபை இருக்கிறது என்பதற்கு நிச்சயமான அடையாளமாக நான் எதைக் காண வேண்டும்? பரிசுத்த ஆவியானவரிடமிருந்துதான் அவை வந்தன என்பதை எவை வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றன?

இதற்கான விடை இதுதான்: இருதயத்தில் தேவனுடைய கிருபை இருப்பதற்கான நல்ல அடையாளங்களாகிய அந்த உணர்வுகளும் அனுபவங்களும், பிசாசுகளின் அனுபவங்களிலிருந்து அவற்றின் மூலத்திலும், அவற்றின் பலன்களிலும் வேறுபடுகின்றன.

அவற்றின் மூலம், தேவனுடைய காரியங்களில் உள்ள அளப்பரிய பரிசுத்தமான அழகையும், மனங்கவரும் தன்மையையும் உணர்வதாகும். ஒரு மனிதன் தன் மனதிலே இதைப் புரிந்துகொள்ளும்போது, அல்லது அதைவிட மேலாக, தெய்வீகத்தின் கவர்ச்சியினால் தனது இருதயம் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருப்பதை அவன் உணரும்போது, இது தேவன் கிரியை செய்கிறார் என்பதற்கான மறுக்க முடியாத அடையாளமாகும்.

பிசாசுகளும் நரகத்திலிருக்கும் சபிக்கப்பட்டவர்களும் இதைப் போலச் சிறிதளவும் இப்பொழுது அனுபவிப்பதில்லை, என்றென்றைக்கும் அனுபவிக்கப் போவதுமில்லை. தங்கள் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு, பிசாசுகள் தேவனைப் பற்றிய இந்த உணர்வைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால், தங்கள் வீழ்ச்சியில் அதை இழந்துவிட்டன; தேவனைப் பற்றித் தாங்கள் அறிந்திருந்தவற்றில் அவர்கள் இழக்கக்கூடிய ஒரே காரியம் இதுவே. பிசாசுகள் தேவனுடைய வல்லமை, நீதி, பரிசுத்தம் மற்றும் பிற காரியங்களைப் பற்றி மிகத் தெளிவான எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதை நாம் கண்டோம். தேவனைக் குறித்த பல உண்மைகளை அவை அறிந்திருக்கின்றன. ஆனால், தேவன் எத்தகையவர் என்பதைப் பற்றிய துளியும் அவர்களுக்குத் தெரியாது. ஒரு குருடன் நிறங்களைப் பற்றி அறிய முடியாதது போல, அவர்களால் தேவன் எத்தகையவர் என்பதை அறிய முடியாது! பிசாசுகள் தேவனுடைய பயங்கரமான மகிமையை வலிமையாக உணர முடியும், ஆனால் அவருடைய அழகை அவர்களால் காண முடியாது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மனிதகுலத்தின் மத்தியில் அவர் செய்த கிரியைகளை அவர்கள் மிக நெருக்கமாகக் கவனித்திருக்கிறார்கள்; ஆனாலும், அவருடைய அழகின் ஒரு சிறு கதிரையும் அவர்கள் ஒருபோதும் காணவில்லை. தேவனைக் குறித்து அவர்கள் எவ்வளவு அறிந்திருந்தாலும் (அவர்கள் மிக அதிகமாய் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்று நாம் கண்டிருக்கிறோம்), அந்த அறிவு அவர்களைத் தேவன் எத்தகையவர் என்ற இந்த உயர்ந்த, ஆவிக்குரிய அறிவிற்கு ஒருபோதும் கொண்டு வராது. மாறாக, தேவனைக் குறித்து அவர்கள் எவ்வளவு அதிகம் அறிந்திருக்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவரை வெறுக்கிறார்கள். தேவனுடைய அழகு முதன்மையாக அவருடைய பரிசுத்தத்தில் அல்லது ஒழுக்கத்தின் மேன்மையில் அடங்கியிருக்கிறது, இதையே அவர்கள் மிக அதிகமாக வெறுக்கிறார்கள். தேவன் பரிசுத்தமுள்ளவராக இருப்பதாலேயே பிசாசுகள் அவரை வெறுக்கின்றன. தேவன் குறைந்த பரிசுத்தமுள்ளவராக இருந்திருந்தால், பிசாசுகள் அவரை குறைவாகவே வெறுத்திருக்கும் என்று நாம் நினைக்கலாம். பிசாசுகள் எந்தவொரு பரிசுத்தமான சிருஷ்டியையும், அது வேறெந்த நிலையில் இருந்தாலும், நிச்சயமாக வெறுத்திருக்கும். ஆனால், முடிவில்லாத பரிசுத்தமுள்ள, முடிவில்லாத ஞானமுள்ள, முடிவில்லாத வல்லமையுள்ள இந்தத் தேவனையே அவர்கள் மிக அதிகமாக வெறுக்கிறார்கள் என்பதில் ஐயமில்லை!

இன்று உயிரோடிருக்கும் பொல்லாத மனிதர்களும், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறித்துக் காணக்கூடிய அனைத்தையும் காண்பார்கள்; அவருடைய அழகையும் மனங்கவரும் தன்மையையும் தவிர. கிறிஸ்துவைப் பற்றி நாம் நினைக்கக்கூடிய எந்தவொரு காரியமும், அந்தப் பிரகாசமான நாளில் மிக வலிமையான வெளிச்சத்தில் அவர்களுக்கு முன்பாக நிறுத்தப்படும். பொல்லாதவர்கள் இயேசுவை "மிகுந்த வல்லமையோடும் மகிமையோடும் மேகங்கள்மேல்" வருவதைக் காண்பார்கள் (). அவருடைய வெளிப்புற மகிமையை அவர்கள் காண்பார்கள்; அது நாம் இப்போது கற்பனை செய்யக்கூடியதைவிட மிக மிக அதிகம். கிறிஸ்து யார் என்பதைப் பற்றிப் பொல்லாதவர்கள் முழுமையாகத் தெளிவுபெறுவார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் தங்கள் எல்லா பாவங்களும் திரும்பவும் காண்பிக்கப்பட்டு மதிப்பீடு செய்யப்படுவதால், அவருடைய சர்வஞானத்தை உணர்ந்து தெளிவுபெறுவார்கள். அவர்களின் தீர்ப்புகள் அறிவிக்கப்படும்போது, கிறிஸ்துவின் நீதியை அவர்கள் நேரில் உணர்வார்கள். ஒவ்வொரு முழங்காலும் முடங்கி, ஒவ்வொரு நாவும் இயேசுவே கர்த்தர் என்று அறிக்கை செய்யும்போது அவருடைய அதிகாரம் அவர்களுக்கு முழுமையாக விளங்கும் (). பொல்லாதவர்கள் நரகத்திலே தள்ளப்பட்டு, மரணமென்னும் இறுதி நிலைக்குள் நுழையும்போது (), தெய்வீக மகிமை அவர்கள் மீது மிகவும் பயனுள்ள வகையில் பதியவைக்கப்படும். அது நிகழும்போது, தேவனைக் குறித்த அவர்களின் எல்லா அறிவும், எவ்வளவு உண்மையாகவும் வலிமையாகவும் இருந்தாலும், அது ஒன்றிற்கும் உதவாது; ஏனெனில் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் அழகைக் கண்டிருக்க மாட்டார்கள்.

எனவே, கிறிஸ்துவின் மனங்கவரும் தன்மையைக் காண்பதே பரிசுத்த ஆவியானவரின் இரட்சிப்பின் கிருபைக்கும், பிசாசுகளின் அனுபவங்களுக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை உண்டாக்குகிறது. இந்தத் தரிசனமே அல்லது உணர்வே மெய்யான கிறித்தவ அனுபவத்தைத் மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது. தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் விசுவாசம் இதன் அடிப்படையிலேயே அமைகிறது. ஒரு மனிதன் நற்செய்தியின் மேன்மையைக் காணும்போது, இரட்சிப்பின் தெய்வீகத் திட்டத்தின் அழகையும் கவர்ச்சியையும் உணர்கிறான். இது தேவனாலானது என்று அவனது மனம் உறுதியடைகிறது, அவன் அதை முழு இருதயத்தோடும் விசுவாசிக்கிறான். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் 2 கொரிந்தியர் 4:3-4-இல் சொல்வது போல: "எங்கள் சுவிசேஷம் மறைபொருளாயிருந்தால், கெட்டுப்போகிறவர்களுக்கே அது மறைபொருளாயிருக்கும். தேவனுடைய சாயலாயிருக்கிற கிறிஸ்துவின் மகிமையான சுவிசேஷத்தின் ஒளி அவர்கள்மேல் பிரகாசியாதபடிக்கு, இந்தப்பிரபஞ்சத்தின் தேவன் அவிசுவாசிகளுடைய மனதைக் குருடாக்கினான்." அதாவது, முன்னரே விளக்கியபடி, அவிசுவாசிகள் ஒரு நற்செய்தி உண்டு என்பதைக் காணவும், அதன் உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும், ஆனால் அதன் ஒளியை அவர்கள் காணவில்லை. நற்செய்தியின் ஒளியானது கிறிஸ்துவின் மகிமை, அவருடைய பரிசுத்தம் மற்றும் அழகாகும். இதற்கு அடுத்த வசனத்திலேயே நாம் வாசிக்கிறோம், 2 கொரி 4:6 "இருளினின்று ஒளி பிரகாசிக்கச் சொன்ன தேவன், இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்திலிருக்கிற தேவனுடைய மகிமையின் அறிவாகிய ஒளியைத்、தருவதற்கு, எங்களுடைய இருதயங்களிலே பிரகாசித்தார்." தெளிவாக, இந்த தெய்வீக ஒளியே, நமது இருதயங்களில் பிரகாசித்து, நற்செய்தியின் அழகைக் காணவும் கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்பின் விசுவாசத்தைப் பெறவும் நம்மைச் சக்திபெறச் செய்கிறது. இந்த அதீத ஒளி, இயேசுவின் மேலான அழகையும் கவர்ச்சியையும் நமக்குக் காண்பித்து, நம்முடைய இரட்சகராக அவர் போதுமானவர் என்று நமக்கு உறுதிப்படுத்துகிறது. அத்தகைய மகிமையுள்ள, மகத்துவமான இரட்சகர் மட்டுமே, நம்மைப் போன்ற குற்றமுள்ள, நரகத்திற்குப் பாத்திரமான பாவிகளுக்கும், முடிவில்லாத பரிசுத்தமுள்ள தேவனிற்கும் இடையே நின்று, நமது மத்தியஸ்தராக இருக்க முடியும். இந்த அதீத ஒளி, வேறெந்த காரியமும் செய்ய முடியாத விதத்தில், கிறிஸ்துவைக் குறித்த ஒரு உணர்வை நமக்குத் தந்து நம்மை உறுதியாக்குகிறது ().

மெய்யான ஆவிக்குரிய அனுபவம் இருதயத்தை மறுரூபமாக்குகிறது.

மிகவும் பொல்லாத ஒரு பாவி, கிறிஸ்துவின் தெய்வீக அழகைக் காணச் செய்யப்படும்போது, தேவன் ஏன் தன்னை இரட்சிப்பதில் அக்கறை காட்ட வேண்டும் என்று அவன் மேலதிகமாகச் சிந்திக்க மாட்டான். இதற்கு முன்பு, கிறிஸ்துவின் இரத்தம் எங்ஙனம் பாவங்களுக்கான தண்டனையைத் தீர்க்க முடியும் என்று அவனால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. ஆனால், இப்போது கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் விலையேறப்பெற்ற தன்மையையும், அது எவ்வளவு பெரிய பாவத்திற்கும் ஈடாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு எங்ஙனம் பாத்திரமானது என்பதையும் அவனால் காண முடிகிறது. இப்போது அந்த ஆத்துமா, தான் யாராக இருக்கிறேன் என்பதற்காக அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் இரத்தம், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பரிந்துபேசுதல் ஆகியவற்றிற்கு தேவன் கொடுக்கும் மதிப்பிற்காகவே தான் தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டேன் என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறது. இந்த மதிப்பையும் தகுதியையும் காண்பது, எந்தவொரு பிரசங்கத்திலோ அல்லது சிறு புத்தகத்திலோ காண முடியாத ஒரு இளைப்பாறுதலை அந்த ஏழை, குற்றமுள்ள ஆத்துமாவிற்கு அளிக்கிறது.

ஒருவன் விசுவாசத்திற்கும் நம்பிக்கைக்குமான சரியான அஸ்திபாரத்தைத் தன் சொந்தக் கண்களால் காண வரும்போது, அதுவே இரட்சிப்பின் விசுவாசமாகும். "குமாரனை நோக்கி, அவரிடத்தில் விசுவாசமாயிருக்கிறவன் எவனோ, அவன் நித்தியஜீவனைப் பெறுவதே என் பிதாவின் சித்தமாயிருக்கிறது." () "நீர் உலகத்திலே எனக்குத் தந்த மனுஷருக்கு உம்முடைய நாமத்தை வெளிப்படுத்தினேன். அவர்கள் உம்முடையவர்களாயிருந்தார்கள்; அவர்களை எனக்குத் தந்தீர்; அவர்கள் உம்முடைய வசனத்தைக் கைக்கொண்டார்கள். நீர் எனக்குத் தந்தவையெல்லாம் உம்மிடத்திலிருந்து வந்தவை என்று இப்போது அறிந்திருக்கிறார்கள். நீர் எனக்குத் தந்த வசனங்களை நான் அவர்களுக்குக் கொடுத்தேன்; அவர்கள் அவைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, நான் உம்மிடத்திலிருந்து வந்தேனென்று மெய்யாகவே அறிந்து, நீர் என்னை அனுப்பினாரென்று விசுவாசித்திருக்கிறார்கள்." () கிறிஸ்துவின் தெய்வீக அழகைக் காண்பதே மனிதர்களின் சித்தத்தைக் கவர்ந்து, அவர்களின் இருதயங்களை ஈர்க்கிறது. தேவனுடைய மகிமையின் வெளிப்புற மகத்துவத்தைக் காண்பது மனிதர்களை மலைக்க வைக்கலாம், அது அவர்களுக்குத் தாங்க முடியாததாக இருக்கலாம். இது நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் பொல்லாதவர்கள் தேவனுக்கு முன்பாக நிறுத்தப்படும்போது நிகழும். அவர்கள் மலைத்துப்போவார்கள் என்பது உண்மைதான், ஆனால் இருதயத்தின் பகைமை முழு பலத்தோடும் இருக்கும், சித்தத்தின் எதிர்ப்பு தொடர்ந்து நீடிக்கும். ஆனால், மறுபுறம், தேவனுடைய ஒழுக்க மற்றும் ஆவிக்குரிய மகிமையின் ஒரு சிறு கதிரும், கிறிஸ்துவின் உன்னதமான அழகும் இருதயத்திற்குள் பிரகாசிக்கும்போது, அது எல்லா பகைமையையும் வென்றுவிடுகிறது. அந்த ஆத்துமா சர்வ வல்லமையுள்ள ஒரு வல்லமையால் என்பது போல தேவனை நேசிக்க முனைகிறது; எனவே இப்போது அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, முழு மனிதனும் அந்த அன்புள்ள இரட்சகரை ஏற்றுக்கொண்டு தழுவிக்கொள்கிறான்.

கிறிஸ்துவின் அழகைப் பற்றிய இந்த உணர்வு, மெய்யான மனம் திரும்பிய ஒருவனின் வாழ்வில் உண்டாகும் மெய்யான இரட்சிப்பின் விசுவாசத்தின் தொடக்கமாகும். இது கிறிஸ்து தன்னை நேசிக்கிறார் அல்லது தனக்காக மரித்தார் என்ற தெளிவற்ற உணர்விலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது. இத்தகைய மங்கலான உணர்வுகள் ஒருவிதமான அன்பையும் மகிழ்ச்சியையும் உண்டாக்கலாம்; ஏனெனில், தங்கள் பாவத்தின் தண்டனையிலிருந்து தப்பித்தோம் என்ற நன்றியுணர்வை அந்த நபர் உணர்கிறார். உண்மையில், இந்த உணர்வுகள் சுய-அன்பின் அடிப்படையிலானவை, கிறிஸ்து மீதான அன்பின் அடிப்படையில் அல்ல. இத்தகைய பொய்யான விசுவாசத்தினால் அநேக மக்கள் ஏமாற்றப்பட்டிருப்பது வருத்தத்திற்குரிய காரியம். மறுபுறம், இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்திலிருக்கும் தேவனுடைய மகிமையின் ஒரு சிறு தரிசனம், இருதயத்தில் தேவன் மீது உன்னதமான மெய்யான அன்பை உண்டாக்குகிறது. ஏனெனில், தெய்வீக ஒளி தேவனுடைய சுபாவத்தின் மேன்மையான அழகைக் காட்டுகிறது. இதற்குக் காரணமான அன்பு, பிசாசுகளும் மனிதர்களும் கொண்டிருக்கக்கூடிய சுய-அன்பிலிருந்து வரும் எந்தவொரு காரியத்தைவிடவும் மிக மிக மேலானது. தேவனுடைய அழகைக் காண்பதிலிருந்து வரும் தேவன்பான மெய்யான அன்பு, ஆத்துமாவில் ஆவிக்குரிய மற்றும் பரிசுத்தமான மகிழ்ச்சியை உண்டாக்குகிறது; அது தேவனில் உள்ள மகிழ்ச்சியும், அவரில் களிகூருதலுமாகும். நம்மிடம் மகிழ்வது என்று ஒன்றும் இல்லை, மாறாகத் தேவனில் மாத்திரமே மகிழ்ந்திருக்கிறோம்.

மெய்யான ஆவிக்குரிய அனுபவங்கள் வித்தியாசமான பலன்களைக் கொண்டிருக்கின்றன.

தெய்வீக காரியங்களின் அழகைக் காண்பது, தேவனுடைய காரியங்களின் மீது மெய்யான வாஞ்சையை உண்டாக்கும். இந்த வாஞ்சைகள் பிசாசுகளின் ஏக்கங்களிலிருந்து வேறுபட்டவை; பிசாசுகள் தங்கள் அழிவு தங்களை எதிர்நோக்கியிருக்கிறது என்பதை அறிவதாலும், அது எப்படியாவது மாறாதா என்று விரும்புவதாலும் அவை ஏக்கமுறுகின்றன. கிறிஸ்துவின் அழகைக் காண்பதிலிருந்து வரும் இந்த வாஞ்சைகள், பால் குடிக்கும் ஒரு சிசுவைப் போல இயல்பான, சுதந்திரமான வாஞ்சைகளாக இருக்கின்றன. இத்தகைய வாஞ்சைகள் அவற்றின் போலியான வடிவங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை என்பதால், தேவனுடைய கிருபையின் மெய்யான அனுபவங்களைப் பொய்யானவற்றிலிருந்து பிரித்தறிய இவை உதவுகின்றன.

பொய்யான ஆவிக்குரிய அனுபவங்கள் பெருமையை உண்டாக்கும் போக்கைக் கொண்டிருக்கின்றன; அந்தப் பெருமை பிசாசுக்கே உரிய விசேஷித்த பாவம். "பிசாசினால் வரும் தீர்ப்புக்குள்ளாய்ப் போகாதபடிக்கு, அவன் அகங்காரமடைந்து, புதிய விசுவாசியாயிருக்கலாகாது." () பொய்யான அனுபவங்கள் பெரும்பாலும் மிகுந்த தாழ்மையின் வேஷமிட்டிருந்தாலும், அவை தவிர்க்க முடியாதபடி பெருமையையே விளைவிக்கின்றன. பொய்யான அனுபவம் தன்னைத்தானே நேசித்து, தன்னைத்தானே வளர்த்துக்கொள்கிறது. அது ஏதாவது ஒரு விதத்தில் தன்னைக் காட்டிக்கொள்வதன் மூலம் பிழைத்திருக்கிறது. ஒருவன் தேவன் மீது மிகுந்த அன்பு வைத்திருக்கலாம், தன் அன்பு எவ்வளவு பெரியது என்று பெருமைப்படலாம். அவன் மிகவும் தாழ்மையுள்ளவனாக இருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் தன் தாழ்மையைக் குறித்துப் பெருமைப்படலாம். ஆனால், தேவனுடைய கிருபையிலிருந்து வரும் உணர்ச்சிகளும் அனுபவங்களும் இதற்கு நேர்மாறானவை. இருதயத்தில் தேவன் செய்யும் மெய்யான கிரியை தாழ்மையை உண்டாக்கும். அவை எந்தவிதமான ஆடம்பரத்தையோ அல்லது தற்பெருமையையோ உண்டாக்குவதில்லை. கிறிஸ்துவின் பயங்கரமான, பரிசுத்தமான, மகிமைமிக்க அழகைப் பற்றிய அந்த உணர்வு, பெருமையைக் கொன்று ஆத்துமாவைத் தாழ்த்துகிறது. தேவனுடைய அழகாகிய அந்த ஒளி மட்டுமே, ஆத்துமாவிற்கு அதன் சொந்த அசிங்கத்தைக் காண்பிக்கிறது. ஒருவன் இதை உண்மையிலேயே உணரும்போது, அவன் தவிர்க்க முடியாமல் தேவனைப் பெரிதுபடுத்தி, தன்னைச் சிறியவனாக்கிக்கொள்ளும் செயல்முறையைத் தொடங்குகிறான்.

இருதயத்தில் தேவன் செய்யும் கிரியையின் மற்றொரு பலன் என்னவென்றால், அந்த நபர் எல்லா தீமையையும் வெறுத்து, பரிசுத்தமான இருதயத்தோடும் வாழ்க்கையோடும் தேவனுக்குப் பதிலளிப்பார். பொய்யான அனுபவங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வைராக்கியத்தையும், மதமென்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் பல காரியங்களையும் உண்டாக்கலாம். இருப்பினும், அது நற்கிரியைகளுக்கான வைராக்கியம் அல்ல. அவர்களின் மதம் தேவனுக்குச் செய்யும் ஊழியமல்ல, மாறாகத் தங்களுக்குச் செய்துகொள்ளும் ஊழியமாகும். இதே சூழலில் அப்போஸ்தலனாகிய யாக்கோபு இதைக் குறிப்பிடுகிறார்: "தேவன் ஒருவர் உண்டென்று விசுவாசிக்கிறீர்கள்; அப்படிச் செய்கிறது நல்லதுதான்; பிசாசுகளுங்கூட அப்படி விசுவாசித்து நடுங்குகிறதே. மூடனே, கிரியைகளில்லாத விசுவாசம் செத்ததென்று நீ அறியவேண்டுமோ?" (). வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், கிரியைகள் அல்லது நற்கிரியைகள் இருதயத்தில் தேவனுடைய கிருபை இருப்பதற்கான மெய்யான அனுபவத்தின் அடையாளமாகும். "அவருடைய கற்பனைகளை நாம் கைக்கொண்டால், அதினாலே அவரை அறிந்திருக்கிறோமென்று நமக்குத் தெரியும். அவரை அறிந்திருக்கிறேனென்று சொல்லியும், அவருடைய கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளாதவன் பொய்யன், அவனுக்குள் சத்தியமில்லை." () இருதயம் கிறிஸ்துவின் அழகினால் சிறைபிடிக்கப்படும்போது, அது வேறென்ன விதமாகப் பதிலளிக்க முடியும்?

கிறிஸ்துவின் அழகைக் காணுதல் - தேவனுடைய உன்னதமான ஈவு!

கிறிஸ்துவின் அழகைக் காணுவதிலிருந்து பிறக்கும் அந்த உள்ளான நன்மையும் மெய்யான மதமும் எவ்வளவு மேன்மையானது! பரலோகத்திலுள்ள பரிசுத்தவான்களும் தூதர்களும் அனுபவிக்கும் மிக அற்புதமான அனுபவங்கள் இதிலேதான் இருக்கின்றன. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே அனுபவித்த மிகச் சிறந்த அனுபவம் இதுவே. நாம் வெறும் சிருஷ்டிகளாயிருந்தாலும், இது தேவன்தாமே கொண்டிருக்கிற அந்த அழகில் ஒரு பங்கைப் பெறுவது போன்றதாகும். "அவைகளால் அவர் நமக்கு அருமையானதும் மகா பெரியதுமான வாக்குத்தத்தங்களை அளித்திருக்கிறார்; அவைகளினாலே நீங்கள் உலகத்திலுள்ள இச்சையினால் உண்டாகும் கேட்டுக்குத் தப்பி, தேவசுபாவத்தில் பங்குள்ளவர்களாகும்படிக்கு அப்படிச் செய்திருக்கிறார்." () "தேவனோ நம்முடைய பிரயோஜனத்திற்காக நம்மைத் தமது பரிசுத்தத்திற்குப் பங்குள்ளவர்களாக்கும்படிக்கு நம்மைச் சிட்சிக்கிறார்." () இந்த தெய்வீகக் கிரியையின் வல்லமையினால், தேவனும் அவருடைய ஜனங்களும் ஒருவரிலொருவர் வாசம் பண்ணுகிறார்கள். "தேவன் அன்பாயிருக்கிறார், அன்பில் நிலைத்திருக்கிறவன் தேவனில் நிலைத்திருக்கிறான், தேவனும் அவனில் நிலைத்திருக்கிறார்." () இந்த விசேஷித்த உறவு, இதில் சம்பந்தப்பட்ட மனிதனை இப்பூமியில் இருக்கும் எந்தவொரு சிருஷ்டியைவிடவும் மகிழ்ச்சியும் ஆசீர்வாதமும் உள்ளவனாக மாற்றுகிறது. இது தேவன் தம்முடைய விசேஷித்த பிரியமானவர்களுக்கு மட்டுமே அருளும் ஒரு தனிப்பட்ட ஈவாகும். பொன், வெள்ளி, இரத்தினங்கள் மற்றும் பூமிக்குரிய ராஜ்யங்களை வேதாகமம் நாய் மற்றும் பன்றி என்று அழைக்கும் மனிதர்களுக்கும் தேவன் கொடுக்கிறார். ஆனால், கிறிஸ்துவின் அழகைக் காணும் இந்த மகா பெரிய ஈவு, தேவன் தம்முடைய அன்பிற்குரிய பிள்ளைகளுக்கு அளிக்கும் விசேஷித்த ஆசீர்வாதமாகும். மாம்சமும் இரத்தமும் இந்த ஈவை வழங்க முடியாது: தேவன் மட்டுமே இதை அருளக்கூடும். தம்முடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களுக்காகக் கிறிஸ்து மரித்து, பெற்றுக்கொடுத்த விசேஷித்த ஈவு இதுவே. இது அவருடைய நித்திய அன்பின் உன்னதமான அடையாளமும், அவருடைய பிரயாசங்களின் சிறந்த கனியும், அவருடைய இரத்தத்தால் விலைகொடுத்து வாங்கப்பட்ட மிக விலையேறப்பெற்ற ஈவுமாகும்.

இந்த ஈவின் மூலமாக, மற்ற எதைக்காட்டிலும் மேலாக, பரிசுத்தவான்கள் உலகில் ஒளியைப் போலப் பிரகாசிக்கிறார்கள். இந்த ஈவு, மற்ற எதைக்காட்டிலும் மேலாக, அவர்களுக்கு ஆறுதலளிக்கிறது. இந்த ஈவைப் பெற்ற ஆத்துமா ஒருபோதும் அழிந்துபோக முடியாது. இதுவே நித்திய ஜீவனின் ஈவாகும். இது நித்திய ஜீவனின் தொடக்கம்: இதைப் பெற்றவர்கள் ஒருபோதும் மரிக்க முடியாது. இது மகிமையின் ஒளியின் விடியற்காலமாகும். இது பரலோகத்திலிருந்து வருகிறது, இது பரலோகத்தன்மை கொண்டது, இது இதைப் பெற்றிருப்பவனைப் பரலோகத்திற்கே அழைத்துச் செல்லும். இந்த ஈவைப் பெற்றவர்கள் வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரியலாம் அல்லது கடலின் அலைகளினால் அலைக்கழிக்கப்படலாம், ஆனால் அவர்கள் இறுதியில் பரலோகத்தை வந்தடைவார்கள். அங்கே அந்தப் பரலோகத் தீப்பொறி பூரணமாக்கப்பட்டுப் பெருகும். பரலோகத்தில், பரிசுத்தவான்களின் ஆத்துமாக்கள் பிரகாசமான மற்றும் தூய்மையான அக்கினிச் சுவாலையாக மாற்றப்படும், அவர்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போலப் பிரகாசிப்பார்கள். ஆமென்.