பரிசுத்த மார்க்கம்

"அங்கே பெரும்பாதையான வழியும் இருக்கும்; அது பரிசுத்த வழி என்னப்படும்; தீட்டுள்ளவன் அதிலே நடந்துவருவதில்லை; அந்த வழியில் நடக்கிறவர்கள் பேதையாயிருந்தாலும் திசைகெட்டுப் போவதில்லை." ()

ஏசாயாவின் இந்த தீர்க்கதரிசன புஸ்தகம் கிறிஸ்துவைப்பற்றி மிக அதிகமாகப் பேசுகிறது. அவருடைய பிறப்பு, ஜீவியம், அற்புதங்கள் மற்றும் பாடுகள் ஆகியவற்றையும், சுவிசேஷத்தின் நிலையையும் குறித்த மிக விரிவான விபரங்களை இது அளிப்பதால், இது ஐந்தாவது சுவிசேஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அதிகாரத்தில் சுவிசேஷ நிலையை குறித்த மகிமையான தீர்க்கதரிசனம் அடங்கியுள்ளது:

1. கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் செழித்தோங்கும் நிலையை முதல் இரண்டு வசனங்களில் காண்கிறோம். இது புறஜாதியார் மனந்திரும்புவதையும் விசுவாசத்தில் தெளிவடைவதையும் விவரிக்கிறது. அவர்கள் இங்கே வனாந்தரத்திற்கும், வறண்ட நிலத்திற்கும், அவாந்தர வெளிக்கும் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளார்கள்:

"வனாந்தரமும் வறண்ட நிலமும் மகிழ்ந்து, கடுவெளி களித்து, புஷ்பத்தைப்போல செழிக்கும். அது மிகுதியாய்ச் செழித்து பூரித்து ஆனந்தக்களிப்புடன் பாடும்; லீபனோனின் மகிமையையும் கர்மேல் சாரோன் என்பவைகளின் அலங்காரமும் அதற்கு அளிக்கப்படும்; அவர்கள் கர்த்தருடைய மகிமையையும், நமது தேவனுடைய மகத்துவத்தையும் காண்பார்கள்." ()

2. அடுத்த ஐந்து வசனங்களில் சுவிசேஷத்தின் மேன்மையான சிலாக்கியங்களும் விலையேறப்பெற்ற நன்மைகளும் கூறப்பட்டுள்ளன. இதன் மூலம் அருளப்படுகிற பலன், தைரியம், கைம்மாறு, இரட்சிப்பு, ஒளி, அறிவு, ஆறுதல் மற்றும் சந்தோஷங்கள் மிக பொருத்தமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன:

"தளர்ந்த கைகளைத் திடப்படுத்தி, தள்ளாடுகிற முழங்கால்களைப் பலப்படுத்துங்கள். மனம் பதறுகிறவர்களைப் பார்த்து: நீங்கள் பயப்படாதிருங்கள், திடன்கொள்ளுங்கள்; இதோ, உங்கள் தேவன் நீதியைச் சரிக்கட்டவும், உங்கள் தேவன் பதிலளிக்கவும் வருவார்; அவர் வந்து உங்களை இரட்சிப்பார் என்று சொல்லுங்கள். அப்பொழுது குருடரின் கண்கள் திறக்கப்பட்டு, செவிடரின் செவிகள் திறவுண்டுபோம். அப்பொழுது முடவன் மானைப்போல் குதிப்பான்; ஊமையன் நாவும் கெம்பீரிக்கும்; வனாந்தரத்திலே தண்ணீர்களும், கடுவெளியிலே ஆறுகளும் பாய்ந்தோடும். வெட்டாந்தரை தண்ணீர்த்தடாகமும், வறண்ட நிலம் நீரூற்றுகளுமாகும், வலுசர்ப்பங்கள் தாபரித்துக் கிடந்த இடங்களிலே புல்லும் கொறுக்கையும் நாணலும் உண்டாகும்." ()

3. சுவிசேஷத்தின் தன்மையும், அதிலே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள இரட்சிப்பின் வழியும்.

முதலாவது, எட்டாம் மற்றும் ஒன்பதாம் வசனங்களில் அதன் பரிசுத்தத் தன்மை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

"அங்கே பெரும்பாதையான வழியும் இருக்கும்; அது பரிசுத்த வழி என்னப்படும்; தீட்டுள்ளவன் அதிலே நடந்துவருவதில்லை; அந்த வழியில் நடக்கிறவர்கள் பேதையாயிருந்தாலும் திசைகெட்டுப் போவதில்லை. அங்கே சிங்கம் இருப்பதில்லை; துஷ்டமிருகம் அங்கே போவதுமில்லை, அங்கே காணப்படவுமாட்டாது; மீட்கப்பட்டவர்களே அதில் நடப்பார்கள்." ()

அதன் மகிழ்ச்சியான தன்மை:

"கர்த்தரால் மீட்கப்பட்டவர்கள் திரும்பி, ஆனந்தக்களிப்புடன் பாடி, சீயோனுக்கு வருவார்கள்; நித்திய மகிழ்ச்சி அவர்கள் தலையின்மேலிருக்கும்; சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் அடைவார்கள்; சஞ்சலமும் தவிப்பும் ஓடிப்போம்." ()

அவதானிப்பு

1. இந்த பகுதியிலுள்ள பொருளைக் கவனிப்போம்; அது இரட்சிப்புக்கு ஏதுவான வழி:

"அங்கே பெரும்பாதையான வழியும் இருக்கும்" இந்தப் பெரிய பாதையானது பரலோகத்திற்குச் செல்லும் பொதுவான மற்றும் ஒரே வழியாக இருக்கிறது; ஏனெனில் பரலோகத்திற்குச் செல்லும் வழி ஒன்றுதான். இந்த வழியில் நடப்பவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்தைச் சென்றடைவதில்லை. சிலர் ஒரு வழியாகவும், மற்றவர்கள் வேறொரு வழியாகவும் பரலோகத்திற்குப் போவதில்லை; பரலோகத்தை அடைகிற அனைவரும் எப்போதும் பயணம் செய்கிற ஒரே பெரிய பாதை இதுவே.

கிறிஸ்து நமக்குச் சொல்லியிருக்கிற அதே இடுக்கமான வழி இதுதான். சிலர் அகலமான வழியிலும், மற்றவர்கள் இடுக்கமான வழியிலும் பரலோகத்திற்குப் போவதில்லை; சிலர் இலகுவான வழியிலும், மற்றவர்கள் கடினமான வழியிலும் போவதில்லை; சிலர் சுயத்தை வெறுத்து, ஊனப்படுத்துகிற வழியிலும், மற்றவர்கள் தங்கள் இச்சைகளையும் பாவச் சிற்றின்பங்களையும் அனுபவிக்கிற வழியிலும் போவதில்லை. பரலோகத்திற்குச் செல்லும் வழி ஒன்றே, அதுவே இங்கே சொல்லப்பட்ட பெரிய பாதை. ஒரு சிலரே போகிறதான மாற்றுப் பாதைகள் எதுவுமில்லாத ஒரே ஒரு பொதுவான பாதையாக இது இருக்கிறது.

நாம் எவ்வளவு ஜாக்கிரதையாய்த் தேடினாலும், கிறிஸ்து நமக்கு வெளிப்படுத்திய வழியைவிட எளிதான ஒரு வழியைப் பரலோகத்திற்குப் போகக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. நாம் அகலமான வழியைக் கண்டடைய முடியாது; நாம் பரலோகத்திற்குப் போகவேண்டுமானால், அந்த வழி மிகவும் இடுக்கமானது; நாம் நெருக்கிப் பிடித்துக்கொண்டு முன்னேறிச் செல்ல வேண்டும். பரலோகராஜ்யம் பலவந்தம் பண்ணப்படுகிறது; பலவந்தம் பண்ணுகிறவர்களே அதைப் பிடித்துக்கொள்ளுகிறார்கள்; இல்லையெனில் அதை ஒருபோதும் அடைய முடியாது. நாம் மந்தையின் அடிச்சுவடுகளின் வழியே நடக்காவிட்டால், கிறிஸ்து மேய்க்கிற இடத்தையும், மதியவேளையில் அவர் தமது மந்தையை அமரப்பண்ணுகிற இடத்தையும் நாம் ஒருபோதும் கண்டடைய முடியாது.

இந்த அதிகாரத்தின் கடைசி வசனத்தின்படி, இங்கே சொல்லப்பட்ட வழி இரட்சிப்பின் வழி என்பது தெளிவாகிறது. இந்த வழியைப் பற்றிப் பேசும்போது, "கர்த்தரால் மீட்கப்பட்டவர்கள் திரும்பிச் சீயோனுக்கு வருவார்கள்" என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது. "சீயோன்" என்பது பழைய ஏற்பாட்டில் போராட்டத்திலுள்ள சபையையும், ஜெயங்கொண்ட சபையையும் குறிக்கும் பொதுவான பெயராகும்.

2. இந்த வழியின் பரிசுத்தத் தன்மையைக் குறித்துக் கவனிப்போம்:

முதலாவதாக, இது அழைக்கப்படுகிற பெயரைக் கவனியுங்கள்: "பரிசுத்த வழி"; "அது பரிசுத்த வழி என்னப்படும்." இரண்டாவதாக, இதில் பயணம் செய்கிறவர்களின் பரிசுத்தத்தையும், தீட்டுள்ளவர்கள் இதில் பிரவேசிக்க முடியாத தூய்மையையும் கவனியுங்கள்: "தீட்டுள்ளவன் அதிலே நடந்துவருவதில்லை." எந்தவொரு துன்மார்க்கனும் இந்தப் பரிசுத்த வழியில் ஒருபோதும் பிரவேசிக்க முடியாது. அடுத்த வசனமும் இதே கருத்தைக் கூறுகிறது: "அங்கே சிங்கம் இருப்பதில்லை; கொடிய மிருகம் அதிலே ஏறுவதுமில்லை, அங்கே காணப்படுவதுமில்லை." அதாவது, சிங்கங்களையும் கொடிய மிருகங்களையும் போல இருக்கிற இந்த உலகத்தின் துன்மார்க்கர்கள் அங்கே இருப்பதில்லை. அவர்கள் தங்கள் கொடிய இச்சைகளினாலும், தீய ஆசைகளினாலும், அல்லது அடக்க முடியாத பேராசையினாலும் பசியுள்ள ஓநாய்களைப் போல இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் நியாயமான முறையிலோ அல்லது அநியாயமாகவோ இந்த உலகத்தையே பற்றிக்கொள்ளப் பார்க்கிறார்கள். அல்லது தங்களின் பெருமை, பொறாமை, மற்றும் பகைமையுள்ள குணங்களினால் தங்களைக் கொடிய மிருகங்களைப் போல மாற்றிக்கொள்ளுகிறார்கள்; இது ஒரு கிறிஸ்தவ ஆவிக்கும் குணத்திற்கும் முற்றிலும் எதிரானது. அநியாயம் செய்கிறவர்களும், மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கிறவர்களும், தங்களைப் பற்றியே சிந்தித்து தங்கள் இச்சைகளைத் திருப்திப்படுத்துகிறவர்களும், தங்களைப் போலவே ஒரே இரத்தத்தினால் உண்டாக்கப்பட்ட சக மனிதர்களின் நலனில் அக்கறை இல்லாதவர்களுமாய் இருக்கிற இவர்கள் கிறிஸ்தவர்களை விடக் காட்டுமிருகங்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள்; தங்கள் வயிற்றையே தெய்வமாக வணங்கி, அதிலே புலிகளையும் ஓநாய்களையும் ஒத்திருக்கிறார்கள்.

தீர்க்கதரிசி சொல்லுகிறார்: "அப்படிப்பட்டவர்கள் யாரும் சீயோனுக்குப் போகிற இந்தப் பெரிய பாதையில் நடப்பதில்லை; அப்படிப்பட்ட தீட்டுள்ளவர்களும் கொடிய மிருகங்களும் அங்கே காணப்படுவதில்லை. இல்லை, மீட்கப்பட்டவர்களே அதில் நடப்பார்கள், கர்த்தரால் மீட்கப்பட்டவர்கள் திரும்பிச் சீயோனுக்கு வருவார்கள்." இந்த வழி பரிசுத்தமானது, இது துன்மார்க்கர்களால் தீட்டுப்படுத்தப்படாது. வெளிப்படுத்துதல் 21-ஆம் அதிகாரத்தின் 27-ஆம் வசனம் இந்த வார்த்தைகளுக்கு ஒரு விளக்கமாக அமையும்:

"தீட்டுள்ளதும் அருவருப்பையும் பொய்யையும் நடப்பிக்கிறதுமாகிய ஒன்றும் அதிலே பிரவேசிப்பதில்லை; ஆட்டுக்குட்டியானவரின் ஜீவபுஸ்தகத்தில் எழுதப்பட்டவர்கள் மாத்திரம் அதிலே பிரவேசிப்பார்கள்." ()

கோட்பாடு

பரிசுத்தமுள்ளவர்கள் மாத்திரமே பரலோகத்திற்குச் செல்லும் வழியில் இருக்கிறார்கள்.

இரட்சிப்பு அடைவதற்குப் பரிசுத்தம் எவ்வளவு அவசியம் என்பதைப் பற்றிப் பலர் போதுமான உணர்வு இல்லாதவர்களாய் இருக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவனும் பரலோகத்தை நம்புகிறான்; ஆனால் பரலோகத்தை நம்புகிற ஒவ்வொருவனும் அங்கே போய்ச் சேர்ந்தால், இந்நேரம் பரலோகம் கொலைபாதகராலும், விபசாரக்காரராலும், சாபவார்த்தை பேசுகிறவர்களாலும், வெறியர்களாலும், திருடராலும், கொள்ளைக்காரராலும், காம விகாரிகளாலும் நிறைந்திருக்கும். இன்று பூமி எதினால் நிறைந்திருக்கிறதோ, அந்த எல்லாவிதமான துன்மார்க்கத்தாலும் துன்மார்க்கராலும் அது நிறைந்திருக்கும். அங்கே காட்டுமிருகங்களுக்கும், அலறுகிற ஓநாய்களுக்கும், விஷசர்ப்பங்களுக்கும் மேலாக எவ்விதத்திலும் சிறந்து விளங்காதவர்களும், யூதாஸைப்போல மனுஷரூபம் எடுத்த பிசாசுகளுமே இருப்பார்கள்.

அப்படியே இருந்திருக்குமானால், உன்னத பரலோகம் எவ்வளவு கேடான இடமாயிருக்கும்: பரிசுத்தமும், மாசற்றதும், ஒளியும் மகிமையும் உடையதுமான அந்தப் பரலோக ஆலயம், கிறிஸ்துவின் காலத்தில் எருசலேம் தேவாலயம் இருந்ததுபோல, கள்ளர் குகையாக மாறியிருக்கும்; சர்வ சிருஷ்டிக்கும் பரிசுத்தத் தலைநகராகிய மகா உன்னதமானவருடைய ராஜ அரண்மனை வெறும் நரகமாக மாறியிருக்கும். அங்கே பரிசுத்தவான்களுக்கு மகிழ்ச்சியே இருக்காது. மகிமையுள்ள பிதாவாகிய தேவன், மகிமைப்படுத்தப்பட்ட தேவ ஆட்டுக்குட்டி, சகல கிருபைகளுக்கும் ஊற்றும் பரிசுத்தத்தின் காரணருமாகிய பரலோகப் புறாவாகிய ஆவியானவர் ஆகியோரோடு, குற்றமற்ற மகிமையடைந்த பரிசுத்தவான்களும், பரிசுத்த தூதர்களும், துன்மார்க்கரும், மிருகங்களும், பிசாசுகளும் ஒன்றாகக் கலந்திருந்தால் எவ்வளவு பயங்கரமான குழப்பம் உண்டாகும்!

ஆகையால், இரட்சிப்புக்குப் பரிசுத்தம் அவசியம் என்பதையும்; அது என்றென்றைக்கும் நம்மோடு நிலைத்திருக்கிறதும், மரணத்திலும் நம்மை விட்டு விலகாததுமான உண்மையான, இருதயப்பூர்வமான, ஆவிக்குரிய பரிசுத்தமாய் இருக்க வேண்டும் என்பதையும் நாம் அனைவரும் உணர வேண்டும். பாவிகள் தங்கள் இருதயத்தையும் ஜீவியத்தையும் உடனடியாகச் சீர்ப்படுத்தி, மனந்திரும்ப எண்ணாதவரை, பரலோகத்தைப் பற்றிய வீண் நம்பிக்கையை ஒருபோதும் கொள்ளக்கூடாது. ஆகவே, நாம் இப்போது பரிசுத்தத்தின் அவசியத்தைக் குறித்துப் பின்வரும் மூன்று காரியங்களில் விளக்கப்போகிறோம்:

பரிசுத்தம் என்றால் என்ன?
அது இல்லாதவர்கள் பரலோகத்தின் வழியில் இல்லை என்பது.
அது ஏன் அப்படியிருக்க வேண்டும் என்பதற்கான காரணங்கள்.

1. பரிசுத்தம் என்றால் என்ன?

பரிசுத்தத்தின் தன்மையை முழுமையாக விளக்கும் மூன்று காரியங்களில் இந்தக் கேள்விக்குப் பதில் அளிப்பேன். இவை பரிசுத்தத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகள் அல்ல, மாறாக நாம் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளும்படி ஒரே காரியத்தை மூன்று வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்கிறோம்.

i. பரிசுத்தம் என்பது இருதயத்திலும் ஜீவியத்திலும் தேவனுக்கு ஒத்திருப்பதாயிருக்கிறது.

மனுஷர்கள் தங்கள் புறம்பான செயல்களினால் பரிசுத்தவான்களைப் போலத் தங்களைக் காட்டிக்கொண்டாலும், அது உட்புறமான இருதயப்பூர்வமான உண்மையிலிருந்து வராவிட்டால், அது ஒன்றுமில்லை. அமத்சியா கர்த்தரின் பார்வைக்குச் செம்மையானதைச் செய்தான், ஆனாலும் அவன் உத்தம இருதயத்தோடே அதைச் செய்யவில்லை; மனுபுத்திரருடைய இருதயங்களை ஆராய்ந்து, உள்ளிந்திரியங்களைச் சோதித்தறிகிறவரும், ஆவியோடும் உண்மையோடும் தொழுதுகொள்ளப்பட வேண்டியவருமான தேவனுக்கு அவன் செய்ததெல்லாம் பிரியமானதாயிருக்கவில்லை. மேலும், தங்கள் இருதயத்தில் எவ்வளவு பரிசுத்தம் இருப்பதாக அவர்கள் பாவனை செய்தாலும், மாயமான உணர்ச்சிகள் அவர்களுக்கு இருந்தாலும், அது அவர்களுடைய ஜீவியத்திலும் நடக்கையிலும் பரிசுத்தமாக வெளிப்படாவிட்டால் அதினால் ஒரு பிரயோஜனமும் இல்லை:

"உங்களில் ஒருவன் தன் நாவையடக்காமல், தன் இருதயத்தை வஞ்சித்து, தன்னைத் தேவபக்தியுள்ளவனென்று எண்ணினால் அவனுடைய தேவபக்தி வீணாயிருக்கும். திக்கற்ற பிள்ளைகளும் விதவைகளும் படுகிற உபத்திரவத்திலே அவர்களை விசாரிக்கிறதும், உலகத்தால் கறைபடாதபடித் தன்னைக் காத்துக்கொள்ளுகிறதுமே பிதாவாகிய தேவனுக்கு முன்பாக மாசற்ற சுத்தமான தேவபக்தியாயிருக்கிறது." ()

மற்றும் இரண்டாம் அதிகாரத்தில்:

"ஒருவன்: உனக்கு விசுவாசமுண்டு, எனக்குக் கிரியைகளுண்டு; கிரியைகளில்லாத உன் விசுவாசத்தை எனக்குக் காண்பி, நான் என் விசுவாசத்தை என் கிரியைகளினால் உனக்குக் காண்பிப்பேன் என்பானே. தேவன் ஒருவர் உண்டென்று விசுவாசிக்கிறாய், அப்படிச் செய்கிறது நல்லதுதான்; பிசாசுகளும் விசுவாசித்து, நடுங்குகின்றன. வீணான மனுஷனே, கிரியைகளில்லாத விசுவாசம் செத்ததென்று நீ அறியவேண்டியதென்ன?" ()

ஆகவே, உண்மையான பரிசுத்தம் உண்டாயிருக்க, இருதயமும் ஜீவியமும் தேவனுக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும். பரிசுத்தம் என்பது பரிசுத்தவானிடத்திலுள்ள தேவனுடைய சாயல், அவருடைய ரூபம். தேவனுக்கு ஒத்திருப்பது என்பது அவருடைய நித்தியத்திலோ, அநாதித் தன்மையிலோ அல்லது அவருடைய எல்லையற்ற வல்லமையிலோ ஒத்திருப்பதாகாது. இவை தேவனுக்கே உரிய சுபாவங்கள். மாறாக, எது நீதியானது, சரியானது, மேன்மையானது மற்றும் அன்புக்குரியதோ, அதை விரும்புகிற அவருடைய சித்தத்திற்கு ஒத்திருப்பதாகும். அவர் எதை உண்மையிலேயே பூரணமானதென்றும் நன்மையானதென்றும் விரும்புகிறாரோ, எதைத் தீமையானதென்றும் அநீதியானதென்றும் வெறுக்கிறாரோ, அதற்கு ஒத்திருப்பதாகும். இது தேவன் விரும்புவது போல விரும்புவது மட்டுமல்ல, அவர் செய்வது போலச் செய்வதுமாகும்; அவரைப் போலவே பரிசுத்தமாகவும், நீதியாகவும், ஞானமாகவும், இரக்கமாகவும் செயல்படுவதாகும். இவ்வாறு இருப்பதும் செயல்படுவதும் இயல்பாக மாற வேண்டும்; அது ஆத்துமாவின் மாறாத விருப்பமாகவும் புதிய சுபாவமாகவும் மாற வேண்டும்; அப்போதுதான் ஒருவன் பரிசுத்தவானாகிறான்.

ii. இது இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஒத்திருப்பதாயிருக்கிறது.

கிறிஸ்து இயேசு பிதாவாகிய தேவனுக்குப் பூரணமாக ஒத்திருக்கிறார், ஏனெனில் அவர் தேவனாயிருக்கிறார். அவர் அவருடைய மகிமையின் பிரகாசமும், அவருடைய தன்மையின் சொரூபமுமாயிருக்கிறார். இப்போது கிறிஸ்து சில விதங்களில் பிதாவாகிய தேவனைவிட நமக்கு நெருக்கமானவராக இருக்கிறார், ஏனெனில் அவர் நமது மத்தியஸ்தராய் இருந்து நம்மோடு மிக நெருக்கமாகப் பழகுகிறார்:

"தேவனை ஒருவனும் ஒருபோதும் கண்டதில்லை, பிதாவின் மடியிலிருக்கிற ஒரேபேறான குமாரனே அவரை வெளிப்படுத்தினார்." ()

இயேசு கிறிஸ்து மாம்சத்தில் நம்மிடையே வந்து, நம்மில் ஒருவரைப் போல ஊ ஊழியக்காரனின் ரூபமெடுத்துத் தோன்றினார்; அவருடைய செயல்கள் அனைத்திலும் அவருடைய பரிசுத்தம் பிரகாசிப்பதைக் கண்டோம். அவருடைய பரிசுத்த ஜீவியத்தைக் கண்டோம்; நமக்காக ஒரு முன்மாதிரி அங்கே வைக்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்தப் முன்மாதிரிக்கு ஒத்திருப்பதே பரிசுத்தம். இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறவன், சுவிசேஷகர்களால் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்ட அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறவனே பரிசுத்தவானாவான். புதிய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்துவின் ஜீவியத்தைச் ஜாக்கிரதையாகக் கவனிக்கிறவன், பரிசுத்தம் என்றால் என்ன என்பதை அறியாமல் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. தம்முடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றும்படி கிறிஸ்து நமக்குக் கட்டளையிடுகிறார்:

"நான் சாந்தமும் மனத்தாழ்மையுமாயிருக்கிறேன்; என் நுகத்தை உங்கள்மேல் ஏற்றுக்கொண்டு, என்னிடத்தில் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; அப்பொழுது உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்கு இளைப்பாறுதல் கிடைக்கும்." ()

நீங்கள் நான்கு சுவிசேஷங்களையும் வாசித்ததுண்டா? கிறிஸ்துவின் ஜீவியத்தில் வியக்கத்தக்க தாழ்மை, தேவனிடத்தில் அன்பு, பக்தி ஆகியவற்றைக் கண்டதில்லையா? தேவ மகிமைக்காக அவர் கொண்ட வைராக்கியம், சோதனைகளை எதிர்த்து நின்ற உறுதி, தேவன்மேல் வைத்த முழு நம்பிக்கை, அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்த தன்மை, வியக்கத்தக்க மனத்தாழ்மை, சாந்தம், மனுஷர்மேல் வைத்த அன்பு, சத்துருக்களிடத்தில் காட்டிய அன்பு, தர்மகுணம் மற்றும் பொறுமை ஆகியவற்றைக் கவனிக்கவில்லையா? இதுவே பரிசுத்தம். நாம் இந்தக் காரியங்களில் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றும்போதுதான் பரிசுத்தவான்களாய் இருக்கிறோம்.

iii. பரிசுத்தம் என்பது தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணங்களுக்கும் கட்டளைகளுக்கும் ஒத்திருப்பதாகும்.

தேவனுடைய எல்லா நியாயப்பிரமாணங்களும் விதிவிலக்கின்றி நம்முடைய இருதயங்களில் எழுதப்படும்போது நாம் பரிசுத்தவான்களாய் இருக்கிறோம். சங்கீதம் 119-இல் தாவீது தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின்மேல் கொண்ட அன்பையும் மகிழ்ச்சியையும் கூறுவதைப் போல, உங்கள் அனுபவத்திலும் அது இருக்குமானால்; தாவீது தன்னைப்பற்றிக் கூறியதை ஒருவன் ஓரளவாவது உணருவானானால், தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணம் அவன் இருதயத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்று சொல்லலாம். தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணம் என்பது அவருடைய எல்லா விதிமுறைகளையும் கட்டளைகளையும் குறிக்கும், விசேஷமாகச் சுவிசேஷத்தில் அவை நிறைவேற்றப்பட்டிருப்பதை அது குறிக்கும். மலையின் மேலுள்ள கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம் உங்கள் இருதயப் பலகைகளில் பதிக்கப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், நீங்கள் உண்மையாகவே பரிசுத்தமாக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.

பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்களின் இருதயங்களில் புதிய உடன்படிக்கை எழுதப்பட்டுள்ளது, இதைக் குறித்துத் தீர்க்கதரிசியாகிய எரேமியா கூறுகிறார்:

"இதோ, நாட்கள் வருமென்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார், அப்பொழுது இஸ்ரவேல் குடும்பத்தோடும் யூதா குடும்பத்தோடும் புதிய உடன்படிக்கை பண்ணுவேன். அந்த நாட்களுக்குப் பின்பு நான் இஸ்ரவேல் குடும்பத்தோடே பண்ணப்போகிற உடன்படிக்கையாவது: நான் என் நியாயப்பிரமாணத்தை அவர்கள் உள்ளத்திலே வைத்து, அதை அவர்கள் இருதயத்திலே எழுதுவேன்; நான் அவர்கள் தேவனாயிருப்பேன், அவர்கள் என் ஜனமாயிருப்பார்கள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்." (), ()

தேவன் நமக்குக் கொடுத்திருக்கிற கட்டளைகளும் விதிமுறைகளும் யாவும் தூய்மையானவை, பூரணமானவை மற்றும் பரிசுத்தமானவை. அவை தேவனுடைய பரிசுத்தத்தின் எழுத்து வடிவம்; ஆத்துமா அவற்றுக்கு ஒத்திருக்கும்போது, அவர்கள் இருதயத்தில் தேவனுடைய பரிசுத்தத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்:

"ஏனெனில் நீங்கள் எங்களால் ஊழியஞ்செய்யப்பட்ட கிறிஸ்துவின் நிருபமாயிருக்கிறீர்களென்று வெளிப்படையாய்த் தெரிகிறது; அது மையினால் எழுதப்படாமல், ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆவியினால், கற்பலகைகளில் எழுதப்படாமல், இருதயங்களாகிய சதைப்பலகைகளிலே எழுதப்பட்டிருக்கிறது." ()

ஒரு ஆத்துமா தேவனுடைய சாயலுக்கும், கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரிக்கும், சுவிசேஷ விதிகளுக்கும் ஏற்ப வனையப்படும்போதுதான் அது பரிசுத்தமாயிருக்கும்; இல்லையென்றால் இல்லை.

2. இந்தப் பரிசுத்தம் இல்லாதவர்கள் பரலோகத்தின் வழியில் இல்லை.

தேவனுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய கட்டளைகளுக்கும் இவ்வாறு ஒத்திராதவர்கள் பரலோகத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் செல்லும் வழியில் இல்லை; அவர்கள் அந்தப் பாதையில் பயணம் செய்யவில்லை; அவர்கள் இருக்கும் பாதை அவர்களை ஒருபோதும் அங்கே கொண்டு சேர்க்காது. அவர்களுக்கு எவ்வளவு நம்பிக்கைகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் இருந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் வழியை மாற்றி, திரும்பிக் கொள்ளாவிட்டால், அவர்கள் நித்தியத்திற்கும் பரலோகத்தை அடைய மாட்டார்கள்; ஏனெனில் அந்த வழி பரிசுத்த வழி, தீட்டுள்ளவன் அதிலே நடந்துவருவதில்லை. ஐசுவரியவான் பரலோகத்தில் பிரவேசிப்பதைவிட, ஒட்டகமானது ஊசியின் காதிலே நுழைவது எளிதாயிருக்கும் என்று கிறிஸ்து சொன்னார், இருப்பினும் தேவனால் அது கூடும் என்று சொன்னார்; ஆனால் ஒருவன் மறுபடியும் பிறவாவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காணமாட்டான் என்று உறுதியாகவும் விதிவிலக்கின்றியும் கூறினார். அவர்கள் எந்தச் சபையில் இருந்தாலும், என்னதான் அறிக்கையிட்டாலும், பரிசுத்தம் உள்ளவர்களே தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்தின் வழியில் இல்லை:

"கிறிஸ்து இயேசுவினிடத்தில் விருத்தசேதனமும் ஒன்றுமல்ல, விருத்தசேதனமில்லாமையும் ஒன்றுமல்ல, புது சிருஷ்டியே காரியம்." ()

புறம்பான மதச் சடங்குகளை அவர்கள் செய்தாலும், சபையிலும் குடும்ப வழிபாட்டிலும் ஒழுங்காகக் கலந்துகொண்டாலும், புறம்பாக ஒழுக்கமான வாழ்க்கை வாழ்ந்தாலும்; ஏன், மனுஷர் பாஷைகளையும் தூதர்கள் பாஷைகளையும் பேசினாலும், தீர்க்கதரிசன வரத்தைப் பெற்றிருந்தாலும், சகல இரகசியங்களையும் சகல அறிவையும் அறிந்திருந்தாலும், மலைகளைப் பேர்க்கத்தக்க விசுவாசமிருந்தாலும்; தங்களுக்குள்ள யாவற்றையும் ஏழைகளுக்குப் பங்கிட்டுக் கொடுத்தாலும், தங்கள் சரீரத்தைச் சுட்டெரிக்கப்படுவதற்குக் கொடுத்தாலும்; அன்பு அல்லது பரிசுத்தம் அவர்களுக்கு இல்லாவிட்டால் அவர்கள் ஒன்றுமில்லை; அவர்கள் சத்தமிடுகிற வெண்கலத்தைப்போலவும், ஓசையிடுகிற கைத்தாளத்தைப்போலவும் இருப்பார்கள் (1 கொரி 13 பார்க்கவும்). உண்மையான, ஆவிக்குரிய, செயல்பாட்டிலுள்ள, உயிருள்ள, அழியாத பரிசுத்தத்தின் அவசியத்தை நாம் முழுமையாக உணர்ந்திருப்பது அவசியமாகும்.

3. பரிசுத்தம் இல்லாதவர்கள் ஏன் பரலோகத்தின் வழியில் இருக்க முடியாது என்பதற்கான காரணங்கள்.

i. ஒரு துன்மார்க்கனை நித்திய மகிழ்ச்சியில் வைப்பது தேவனுடைய நீதிக்கு எதிரானது.

தேவன் எல்லையற்ற நீதியுள்ள தேவன், அவருடைய நீதி (மனுஷ நடையிலே சொன்னால்) பாவத்தை நித்தியமாகத் தண்டிக்க அவரை "வற்புறுத்துகிறது"; பாவம் தண்டிக்கப்பட வேண்டும், எல்லா மனுஷருடைய பாவமும் தண்டிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு பாவி தன் பாவத்தைத் தன்னுடனேயே வைத்துக்கொண்டு, அது கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினால் கழுவப்படாமல், அவன் சுத்திகரிக்கப்பட்டுப் பரிசுத்தமாக்கப்படாவிட்டால், அந்தப் பாவம் அவன்மேல் தண்டிக்கப்பட வேண்டும். அவன் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டால், அவனுடைய பாவம் கிறிஸ்துவின் பாடுகளிலே ஏற்கனவே தண்டிக்கப்பட்டுவிட்டது; இல்லையென்றால், அவனுடைய நித்திய அழிவிலும் வேதனையிலும் அது தண்டிக்கப்பட வேண்டியதாகவே இருக்கும்; ஏனெனில் தேவன் தாமே பரிசுத்தமும் எரிச்சலுமுள்ள தேவன் என்றும், குற்றவாளியைக் குற்றமற்றவனாக விடவே மாட்டார் என்றும் சொல்லியிருக்கிறார். இது யாத்திராகமம் 34:7 மற்றும் எண்ணாகமம் 14:18-இல் தேவன் அறிவிக்கிற அவருடைய பண்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

ii. தேவனுடைய பரிசுத்தத்தின் காரணமாக, பரிசுத்தமில்லாத எதுவும் தேவனோடு ஒன்றிணைவதோ அவரை அனுபவிப்பதோ இயலாத காரியம்.

பூரணமானவரும், பாவத்தைப் பூரணமாக வெறுக்கிறவரும், எல்லையற்ற அன்பும் மேன்மையும் கொண்டவருமான பரிசுத்த தேவன், அருவருப்பான ஒரு சிருஷ்டியை, தவளையைவிட அருவருப்பானதும் விரியன் பாம்பைவிட விஷமுள்ளதுமான ஒரு பயங்கரமான அரக்கனைத் தமது கரங்களால் அணைத்துக்கொள்வாரோ? ஆனால் பரிசுத்தமாக்கப்படாத ஒவ்வொரு மனுஷனும், அவர்களில் சிறந்த மாயக்காரனும், வெள்ளை அடித்த கல்லறையைப் போன்றவனும் அவ்வளவு வெறுக்கத்தக்கவனும் அருவருப்பானவனுமாயிருக்கிறான்.

பிசாசின் ரூபமாக இருக்கும் இத்தகைய அருவருப்பானவர்கள் தேவனோடு ஒன்றிணைவது எப்படிச் சாத்தியமாகும்: அவர்கள் கிறிஸ்துவின் அவயவமாகவும், தேவனுடைய பிள்ளையாகவும் இருந்து, அவருடைய அன்பையும் பிரசன்னத்தையும் அனுபவித்து மகிழ்ச்சியடைவது எங்ஙனம்? தேவன் அவர்களிலும் அவர்கள் தேவனிலும் இருப்பது எப்படி? ஆகவே, தேவன் இல்லையென்றோ அல்லது தேவன் ஒன்றுமில்லாமல் போய்விடுவார் என்றோ சொல்வது எவ்வளவு இயலாத காரியமோ, அவ்வளவு இயலாத காரியம் பரிசுத்தமில்லாத ஒன்று பரலோக மகிழ்ச்சியில் அனுமதிக்கப்படுவதாகும். ஏனெனில் தேவன் தமது தன்மையை இழப்பது எவ்வளவு இயலாததோ, அவ்வளவு இயலாத காரியம் அவர் பாவத்தை நேசிப்பதாகும். பாவத்தைச் சுத்திகரிக்காத ஒரு துன்மார்க்கனை அவர் நேசிப்பது இயலாத காரியம்; தேவன் அவனை நேசிக்காவிட்டால் அவன் பரலோக மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதும் இயலாத காரியம், ஏனெனில் பரலோக மகிழ்ச்சியே தேவனுடைய அன்பை அனுபவிப்பதில்தான் அடங்கியிருக்கிறது.

iii. அது பரலோகத்தைத் தீட்டுப்படுத்தும் மற்றும் பரிசுத்தவான்கள், தூதர்களின் மகிழ்ச்சியைத் தடைசெய்யும்.

அது மகா பரிசுத்த இடமாகிய அந்தப் பரிசுத்த ஸ்தலத்தைத் தீட்டுப்படுத்தும்; பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட ஆத்துமாக்களைப் பயமுறுத்தி நடுங்கச் செய்யும்; அவர்களுடைய மகிழ்ச்சியான ஆராதனையையும் துதியையும் தடைசெய்யும்; அது பரலோகக் கூட்டத்தையே குழப்பிவிடும். பரிசுத்தமாக்கப்படாத ஒரு நபர் அவர்களின் மகிழ்ச்சியை எப்படிக் குலைப்பார், அந்தப் பகுதிகள் முழுவதையும் தமது பாவத்தின் அருவருப்பான நாற்றத்தினால் எப்படி நிரப்புவார்!

iv. பாவத்தின் தன்மையே வேதனையை உள்ளடக்கியது.

பாவத்திலேயே நிலைத்திருக்கும் ஆத்துமா சுபாவப்படியே வேதனையிலேயே இருக்கும்; ஏனெனில் பாவம் அரசாட்சி செய்கிற இடத்தில் மகிழ்ச்சி இருப்பது இயலாத காரியம். பாவம் இதுவரை ஆண்ட கொடுமையான சர்வாதிகாரி; அது தன் குடிமக்களின் வேதனையையே நாடுகிறது; தேவனுடைய கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுகிறதினால் மகா பலன் கிடைப்பது போல, அவற்றை மீறுவதினால் மகா தண்டனை கிடைக்கிறது.

பாவம் என்பது ஆத்துமாவில் உண்டாகும் ஒரு வேதனையான குழப்பமும் பயங்கரமான சீர்கேடுமாகும்; அது எல்லாவற்றையும் நிலைகுலையச் செய்கிறது; அறிவு மிதிக்கப்பட்டு உணர்ச்சிகள் மேலோங்குகின்றன, மனச்சாட்சி தள்ளப்பட்டு அருவருப்பான இச்சைகள் ஆளுகை செய்கின்றன. அது அப்படியிருக்கும் வரை, மனதில் தவிர்க்க முடியாத பயங்கரமான குழப்பமும் கலக்கமும் இருக்கும்; ஆத்துமா கவலை, திகைப்பு, அமைதியின்மை, புயல்கள் மற்றும் பயங்களினால் நிறைந்திருக்கும். தேவனுடைய ஆவியானவர் எல்லாவற்றையும் சீர்ப்படுத்தாவிட்டால், நித்திய காலத்திற்கும் அது அப்படித்தான் இருக்கும். எனவே, ஒரு துன்மார்க்கன் துன்மார்க்கனாக இருக்கும்போதே அவனை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருக்கத் தேவன் விரும்பினாலும், அந்தச் சூழ்நிலை அதற்கு இடம் கொடுக்காது; அது முற்றிலும் இயலாத காரியம்.

இவ்வாறு, பரிசுத்தம் இல்லாதவர்கள் ஏன் பரலோகத்தின் வழியில் இருக்க முடியாது என்பதற்கான சில காரணங்களை உபதேசமாகக் கொடுத்துள்ளேன். இன்னும் பல காரணங்களைச் சொல்லலாம், ஆனால் இப்போது அதற்கு நேரமில்லை; "பரிசுத்தமில்லாமல் ஒருவனும் கர்த்தரைத் தரிசிப்பதில்லையே" என்று தேவன் திட்டவட்டமாகக் கூறியிருக்காவிட்டாலும், இந்தப் பரிசுத்தவான்கள் மாத்திரமே மகிமையின் கிரீடத்தைப் பெறுவார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த இந்தக் காரணங்களே போதுமானவை.

பிரயோகம்

இந்த உபதேசத்தை நாம் மூன்று விதங்களில் பயன்படுத்துவோம்:

அனுமானித்தல் (Inference).
நம்மை நாமே சோதித்தறிதல் (Trial).
புத்திமதி சொல்லுதல் (Exhortation).

1. அனுமானித்தல்

பரிசுத்தமுள்ளவர்கள் மாத்திரமே பரலோகத்தின் வழியில் இருக்கிறார்கள் என்பது உண்மையானால், தாங்கள் பரலோகத்தின் வழியில் இருப்பதாக நினைத்துக்கொண்டிருக்கும் எத்தனையோ பரிதபிக்கத்தக்க ஆத்துமாக்கள் உண்மையில் அந்த வழியில் இல்லையே! தாங்கள் சந்தேகமின்றி பரலோகத்தின் வழியில் இருப்பதாகவும், முடிவில் நிச்சயமாக அங்கே பிரவேசிப்போம் என்றும் பலர் நினைக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர்களிடத்தில் கடுகளவும் உண்மையான பரிசுத்தம் இல்லை. அவர்களுடைய ஜீவியத்திலும் நடக்கையிலும் அது வெளிப்படுவதில்லை. அவர்களிடத்தில் பரிசுத்தமே இல்லை, அல்லது அது செயலற்ற ஒரு நிலையில் இருக்கிறது என்பது நிச்சயம்; செயலற்று இருப்பது என்பது உண்மையில் அது இல்லையென்றே அர்த்தமாகும். வேறு பலரோ புறம்பான காரியங்களை மட்டும் உடையவர்களாய், பருப்பு இல்லாத வெறும் ஓடுகளைப் போல இருக்கிறார்கள். இத்தகைய திரளான கூட்டத்தார் அநேகர் உண்டு.

இந்த உலகத்தை விட்டு நித்தியத்திற்குள் பிரவேசிக்கும்போது, உன்னத பரலோகத்தில் தங்களை மகா பாக்கியவான்களாகக் காண்போம் என்ற எதிர்பார்ப்போடு இருந்து, சட்டெனத் தங்களை ஏமாற்றிக்கொண்டோம் என்பதை உணர்ந்து, அடியற்ற பாதாளத்தில் மூழ்கிக்கொண்டிருப்பதைக் காணும்போது அவர்கள் நிலை எவ்வளவு பரிதாபமும் வேதனையுமானது!

2. சோதித்தறிதல்

பரிசுத்தமுள்ளவர்களே தவிர வேறொருவரும் பரலோகத்தின் வழியில் இல்லை என்றால், நாம் எந்த இடத்தில் இருக்கிறோம் என்பதையும், நாம் பரலோகத்தின் வழியில் இருக்கிறோமா இல்லையா என்பதையும் இந்த உபதேசத்தைக் கொண்டு ஆராய்ந்து பார்ப்போம். நாம் கானானை நோக்கியா அல்லது எகிப்தை நோக்கியா, பரலோகத்தை நோக்கியா அல்லது நரகத்தை நோக்கியா, எந்த வழியில் போய்க்கொண்டிருக்கிறோம் என்பதை அறிந்துகொள்வோம். நாம் பரலோகப் பாதையில் இருப்பதாக நினைத்துக்கொண்டு, உண்மையில் வேதனை நிறைந்த இடத்திற்குப் போய்க்கொண்டிருப்போமானால், அக்கினியும் கந்தகமும் அந்த ஏமாற்றத்தைத் தெளிவுபடுத்தும். நாம் அழிவுக்குப் போகிற அகலமான வழியில் இருப்பதை உணர்ந்தால், இன்னும் ஒரு அடி எடுத்து வைக்க எப்படித் துணிவோம்? நாம் பரிசுத்தமுள்ளவர்களா இல்லையா என்பதை அறிய, பின்வரும் ஐந்து காரியங்களைக் கொண்டு நம்மைச் சோதிப்போம்:

தேவனுடைய பரிசுத்தத்தைத் தியானித்து, உங்கள் மனதில் அதற்கு ஒத்த ஒரு சாயல் இருக்கிறதா என்று பாருங்கள். தேவனோடு அளவிலே ஒப்பிடுவதற்குச் சாத்தியமில்லை; இருப்பினும், தேவனுக்கும் விசுவாசியின் ஆத்துமாவிற்கும் இடையே சுபாவத்தில் ஒரு ஒப்புமை உண்டு. பரிசுத்த ஆத்துமா தேவனுடைய தன்மையைச் சிந்தித்துத் தியானிக்கும்போது, ஒரு மகிழ்ச்சியையும் இன்பத்தையும் அடைகிறது; ஏனெனில் அதன் புதிய சுபாவம் தெய்வீகப் பூரணங்களுக்கு உகந்ததாக இருக்கிறது. தங்கள் இருதயத்தில் பரிசுத்தமில்லாமல் இருந்து, தாங்கள் பரலோகப் பாதையில் இருப்பதாக நினைப்பவர்கள், தங்களையும் தங்கள் சுபாவத்தையும் தேவனுடைய பரிசுத்தத் தன்மையோடு ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பார்களானால், தேவனுடைய பரிசுத்தத்தின் மகிமையுள்ள ஒளி அவர்களின் அழுகலையும் சீர்கேட்டையும் விரைவில் வெளிப்படுத்தும்.
உங்கள் ஜீவியத்தில் கிறிஸ்துவின் ஜீவியத்திற்கு ஒத்த ஏதேனும் சாயல் இருக்கிறதா என்று பாருங்கள். எந்தவொரு பிரதியும் அசல் முன்மாதிரிக்கு நிகராக இருக்க முடியாது; ஆயினும், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஜீவியத்திலும் நடக்கையிலும் வெளிப்பட்ட அதே ஆவி, அதே குணம், அதே விருப்பம் தங்களுக்குள்ளும் ஓரளவாவது இருக்கிறதா என்பதை அவர்கள் உணர முடியும்.
உங்கள் ஆத்துமாவுக்கும் தேவனுடைய வசனத்திற்கும் இடையே ஒரு பொருத்தம் இருக்கிறதா? வேதாகமம் என்பது கிறிஸ்து நமக்கு எழுதிய நிருபம்; வேதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ள அதே நிருபம் நம் இருதயங்களிலும் எழுதப்பட்டிருக்குமானால், அதை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதன் மூலம் கண்டறியலாம். தேவனுடைய எல்லாக் கட்டளைகளிலும் உங்களுக்கு அன்பு இருக்கிறதா? உங்கள் செயல்களில் அவற்றுக்கு மதிப்புக் கொடுக்கிறீர்களா? தேவனுடைய சித்தத்திற்குச் செவிகொடுத்துக் கீழ்ப்படிவது உங்கள் மகிழ்ச்சியாய் இருக்கிறதா? நீங்கள் அதை மனமுவந்து செய்கிறீர்களா? ஒருவேளை கட்டளைகளை மீறினால் தண்டிப்பேன் என்று தேவன் பயமுறுத்தாதிருந்தாலும், நீங்கள் அதைச் செய்ய விரும்புவீர்களா?
தேவனுடைய வசனத்தின்படி பரிசுத்தவான்கள் என்று நாம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டவர்களின் இருதயங்களுக்கும் ஜீவியங்களுக்கும், உங்கள் இருதயத்திற்கும் ஜீவியத்திற்கும் ஒற்றுமை இருக்கிறதா? ஏனோக்கைப்போல நீங்கள் தேவனோடு சஞ்சரிக்கிறீர்களா? அல்லது நோவாவைப்போல துன்மார்க்கமான சூழலுக்கு மத்தியிலும் உங்கள் பக்தியினால் உங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறீர்களா? ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு, மோசே மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் ஜீவியங்களை நீங்கள் வாசிக்கும்போது, அங்கே பரிசுத்தம் தத்ரூபமாக வரையப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம்; அத்தகைய தெளிவான சித்திரத்தைப் பார்க்கும்போது, அவர்களைவிட உங்களிடத்தில் அது மங்கலாகத் தெரிந்தாலும், அதன் வேர் உங்களுக்குள் இருக்கிறதா என்பதை நீங்கள் கண்டறியலாம். நாம் தாவீதின் சங்கீதங்களை வாசிக்கும்போது, அங்கே சுவாசிக்கிற அந்த ஆவியின் மூலம் தாவீதின் பரிசுத்தம் எப்படிப்பட்டது என்பதை நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம். அப்போஸ்தலர்களின் நிருபங்களை வாசிக்கும்போது, உண்மையான சுவீகார ஆவி எது என்பதையும், அத்தகைய ஆவி நம் ஆத்துமாக்களில் ஆளுகை செய்கிறதா என்பதையும் நாம் அறியலாம்.
பரலோகத்திலுள்ள பரிசுத்தவான்களையும் தூதர்களையும் நீங்கள் ஓரளவாவது பின்பற்றுகிறீர்களா? அவர்கள் தங்கள் காலம் முழுவதையும் தேவ மகிமைக்காகச் செலவிடுகிறார்கள்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரை நேசிக்கிறார்கள், இயேசு கிறிஸ்துவின் அழகில் மகிழ்கிறார்கள், ஒருவரை ஒருவர் முழுமையாக நேசிக்கிறார்கள், பாவத்தை வெறுக்கிறார்கள். பூமியில் பரிசுத்தமுள்ளவர்களாய் இருப்பவர்களும் அவர்களுக்கு ஒத்த சாயலைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்: அவர்கள் பரலோக குணமும், பரலோக ஜீவியமும், பரலோக நடக்கையும் உடையவர்களாய் இருக்கிறார்கள்.

3. புத்திமதி சொல்லுதல்

நீங்கள் அனைவரும் பரிசுத்தமடைய வேண்டுமென்று புத்திமதி சொல்லுகிறேன். பரிசுத்தம் என்றால் என்ன என்பதையும், நரகத்திலிருந்து தப்பிக்க அது எவ்வளவு அவசியம் என்பதையும், நாம் நித்திய மரணத்திற்கும் நித்திய கைவிடப்படுதலுக்கும் உள்ளாகாதிருக்க அது நமக்கு எவ்வளவு தேவையானது என்பதையும் கேட்டீர்கள். பரிசுத்தத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் நமக்கு அவ்வளவு அவசியமானதல்ல; இந்த வாழ்க்கைக்கு மற்ற காரியங்கள் அவசியமாயிருக்கலாம், அவற்றை அடைவதற்கான வாய்ப்பு இருந்தால் மனுஷர்கள் தங்கள் முழு பலத்தோடும் போராடுவார்கள். அப்படியிருக்க, அது இல்லாவிட்டால் நாம் பதினாயிரம் முறை மரிப்பதைவிட மிகக் கொடிய நிலையை அடைவோம் என்றால், அந்தப் பரிசுத்தத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாய் நாட வேண்டும்!

வேறெந்தக் காரணமும் இல்லாவிட்டாலும், இந்த ஒரு அவசியமே போதுமான உந்துதலாகும். ஆனால், அது அவசியமானதாக இல்லாதிருந்தாலும்கூட, அதன் நேர்த்தியான மற்றும் மேன்மையான தன்மையே அதை நாம் மிக ஆர்வத்துடன் தேடுவதற்குப் போதுமானதாக இருக்கும்.

பரிசுத்தம் என்பது மிகவும் அழகானதும் அன்புக்குரியதுமான ஒன்று. சிறுவயதிலிருந்தே பரிசுத்தம் என்பது ஏதோ ஒரு சலிப்பான, கடுகடுப்பான, கசப்பான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற காரியம் என்ற தவறான எண்ணத்தை மனுஷர்கள் கொண்டிருக்கிறார்கள்; ஆனால் அதில் இனிமையையும் மெய்மறக்கச் செய்யும் அழகையும் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இது மற்ற எல்லா அழகுகளையும்விட மேலான உன்னத அழகும் நேர்த்தியுமாய் இருக்கிறது. இது ஒரு தெய்வீக அழகு; இது ஆத்துமாவைப் பரலோகத் தன்மை கொண்டதாகவும், பூமியிலுள்ள எதையும்விட மிகவும் தூய்மையானதாகவும் மாற்றுகிறது. பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட ஆத்துமாவுக்கு முன்பாக இந்த உலகம் வெறும் சேறு, சகதி மற்றும் தீட்டுப் போன்றது. இது இனிமையான, அன்பான, மகிழ்ச்சியான, தெளிவான, அமைதியான சுபாவம் கொண்டது. எந்தவொரு சிருஷ்டியும் இத்தகைய மேலான அழகினால் அலங்கரிக்கப்படுவது என்பது மிகப்பெரிய காரியம்; இது ஆத்துமாவை ஸ்தோத்தரிக்கப்பட்ட யேகோவாவின் அன்பான, மகிழ்ச்சியான சிறு சாயலாக மாற்றுகிறது. பரிசுத்தமுள்ள அந்த ஆத்துமாவைப் பார்த்து, தூதர்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியோடும் புன்னகையோடும் அதையே பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்கள்!

கிறிஸ்தவப் பரிசுத்தம் என்பது புறஜாதியாரின் நற்பண்புகளை விட மேலானது, பிரகாசமானது, தூய்மையானது, அமைதியானது மற்றும் இன்பமானது. இது ஆத்துமாவுக்கு எவ்வளவு இனிமையான அமைதியையும், பேரின்பத்தையும் கொண்டு வருகிறது! உண்மையான பரிசுத்தம் எவ்வளவு சாந்தமும் தாழ்மையும் கொண்டது; எவ்வளவு அமைதியும் நிதானமும் உடையது. இது ஆத்துமாவை எப்படி மாற்றுகிறது, மற்ற ஜீவராசிகளை விட அதை எப்படி அதிக தூய்மையானதாகவும், பிரகாசமானதாகவும், மேன்மையானதாகவும் மாற்றுகிறது!