சிறப்பு வெளிப்பாடு

தேவன் தம்மை இயற்கையின் வழியாக அனைத்து மக்களுக்கும் வெளிப்படுத்தினாலும் (பொதுவான வெளிப்பாடு), அவர் தம்மை வெளிப்படுத்தும் மற்றொரு விதமும் உண்டு. அதுவே "சிறப்பு வெளிப்பாடு" ஆகும். இது உலகிலுள்ள அனைவருக்கும் கிடைப்பதில்லை. இந்த வெளிப்பாடு தேவனுடைய மீட்பின் திட்டத்தைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. கிறிஸ்துவின் அவதாரம், சிலுவை மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் போன்ற இயற்கை அறிவினால் எட்ட முடியாத சத்தியங்களை இது நமக்குத் தெரிவிக்கிறது. இது முதன்மையாகப் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் காணப்படுகிறது.

எபிரெயருக்கு எழுதப்பட்ட நிருபம் இதற்குச் சான்று பகிர்கிறது:

“பூர்வகாலங்களில் பங்குபங்காகவும் வகைவகையாகவும், தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாய்ப் பிதாக்களுக்கு அருளிச்செய்த தேவன், இந்தக்கடைசி நாட்களில் குமாரன் மூலமாய் நமக்கு அருளிச்செய்தார்; இவரைச் சர்வத்துக்கும் சுதந்தரவாளியாக நியமித்தார், இவரைக்கொண்டு உலகங்களையும் உண்டாக்கினார். இவர் அவருடைய மகிமையின் பிரகாசமும், அவருடைய தன்மையின் சொரூபமுமாயிருந்து, சகலத்தையும் தம்முடைய வல்லமையுள்ள வசனத்தினாலே தாங்குகிறவராய், தம்மாலேதாமே நம்முடைய பாவங்களை நீக்கும் சுத்திகரிப்பைச் செய்து, உன்னதத்திலுள்ள மகத்துவமானவருடைய வலதுபாரிசத்திலே உட்கார்ந்தார்” ().

அறிவாராய்ச்சி

தத்துவத்தின் ஒரு பிரிவான 'எபிஸ்டெமாலஜி' (Epistemology) என்பது அறிவு எவ்வாறு பெறப்படுகிறது என்பதை ஆராயும் ஒரு அறிவியலாகும். மனிதர்கள் அறிவைப் பகுத்தறிவு (Reason) வழியாகப் பெறுகிறார்களா அல்லது ஐம்புலன்களின் (Empiricism) வழியாகப் பெறுகிறார்களா என்ற விவாதம் நீண்டகாலமாக உள்ளது. ஆனால் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், கிறிஸ்தவ விசுவாசம் என்பது தேவன் தாமே நமக்கு வழங்கிய அறிவின் அடிப்படையில் உருவானது என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். தேவனிடமிருந்து வரும் அறிவு, நமது கவனிப்பு அல்லது சிந்தனையால் பெறப்படும் எவ்வித அறிவையும் விட மேலானது.

பழைய ஏற்பாட்டுக் காலங்களில் தேவன் சில சமயங்களில் நேரடியாகப் பேசினார். கனவுகள், அடையாளங்கள் (கிதியோனைப் போல), சீட்டுப் போடுதல் மற்றும் ஊரீம் தும்மீம் ஆகியவற்றின் மூலமாகவும் தம்மை வெளிப்படுத்தினார். மேலும், தேவன் "தேயோப்பனி" (Theophany) மூலமாகவும் தம்மை வெளிப்படுத்தினார். "தேயோப்பனி" என்பது காண முடியாத தேவன், காணக்கூடிய வடிவில் தம்மை வெளிப்படுத்துவதைக் குறிக்கும் (கிரேக்க மொழியில் 'தேயோஸ்' - தேவன், 'பனெரோஸ்' - வெளிப்படுதல்).

இதற்குச் சிறந்த உதாரணம் மோசே சந்தித்த 'எரியும் முட்செடி' ஆகும். முட்செடி எரிந்தும் அது வெந்து போகாததைக் கண்ட மோசே அதனிடம் சென்றபோது, தேவன் அவரோடு சத்தமாகப் பேசி, “இருக்கிறவராக இருக்கிறேன்” () என்றார். அதுபோலவே, இஸ்ரவேலரை வனாந்தரத்தில் வழிநடத்திய மேகஸ்தம்பமும் அக்கினிஸ்தம்பமும் தேவனுடைய காணக்கூடிய வெளிப்பாடுகளாக இருந்தன.

தீர்க்கதரிசிகளும் அப்போஸ்தலர்களும்

தேவன் இஸ்ரவேல் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளப் பயன்படுத்திய முதன்மையான வழி "தீர்க்கதரிசிகள்" ஆவர். இவர்கள் நம்மைப் போன்ற மனிதர்களே; ஆனால் இவர்கள் தேவனிடமிருந்து செய்தியைப் பெற்றதால், இவர்களுடைய வார்த்தைகள் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் கருவிகளாகச் செயல்பட்டன. அதனால்தான் இவர்கள் தங்கள் செய்தியை “கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்” என்று தொடங்கினார்கள். இவர்களுடைய வார்த்தைகள் எழுத்து வடிவம் பெற்று வேதாகமமானது.

அக்கால இஸ்ரவேலில் கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகளும் இருந்தனர். மக்கள் எதைக் கேட்க விரும்புகிறார்களோ அதையே அவர்கள் போதித்தனர். எரேமியா தீர்க்கதரிசி தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பை எச்சரித்தபோது, கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகள் அதைத் தடுத்து அமைதியை உபதேசித்தனர். ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசியைக் கண்டறிய மூன்று சோதனைகள் இருந்தன:

தெய்வீக அழைப்பு: தேவன் அவர்களை நேரடியாக அழைத்து நியமித்திருக்க வேண்டும் (ஆமோஸ், ஏசாயா, எசேக்கியேல் போன்றோரின் அழைப்புகளைப் போல).
அற்புதங்கள்: மோசேயின் காலம் முதல் எலியாவின் காலம் வரை, தீர்க்கதரிசிகளின் ஊழியம் அற்புதங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. எகிப்திய மந்திரவாதிகளின் ஏமாற்று வித்தைகளுக்கும் உண்மையான அற்புதங்களுக்கும் வித்தியாசம் இருந்தது.
நிறைவேறுதல்: தீர்க்கதரிசிகள் அறிவித்த காரியங்கள் அப்படியே நிறைவேற வேண்டும். நிறைவேறாத தீர்க்கதரிசனங்கள் கள்ளத்தீர்க்கதரிசனங்களாகக் கருதப்பட்டன.

புதிய ஏற்பாட்டில், தீர்க்கதரிசிகளுக்கு இணையாக "அப்போஸ்தலர்கள்" இருந்தனர். தீர்க்கதரிசிகளும் அப்போஸ்தலர்களும் சபையின் அஸ்திவாரமாக இருக்கிறார்கள் (). அப்போஸ்தலன் என்பவன் கிறிஸ்துவினால் நேரடியாக அழைக்கப்பட்டு, அவருடைய அதிகாரத்துடன் அனுப்பப்பட்டவர். “உங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறவன் என்னை ஏற்றுக்கொள்கிறான்” () என்று இயேசு கூறினார். பவுல் அடியார் ஆரம்பத்திலிருந்த பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவராக இல்லாவிட்டாலும், தமஸ்கு சாலையில் அவர் பெற்ற நேரடி அழைப்பும், மற்ற அப்போஸ்தலர்களின் அங்கீகாரமும் அவரை ஒரு அப்போஸ்தலனாக உறுதிப்படுத்தின.

இயேசு கிறிஸ்து ஒரு புத்தகத்தைக் கூட எழுதவில்லை. அவரைப் பற்றிய அனைத்துத் தகவல்களும் அவருடைய அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதிகளான அப்போஸ்தலர்கள் வழியாகவே நமக்குக் கிடைத்துள்ளன.

அவதாரமான வார்த்தை

சிறப்பு வெளிப்பாட்டின் உச்சக்கட்டம் என்பது "மாம்சமான வார்த்தை" (Word incarnate) ஆகும். நம்மிடம் எழுதப்பட்ட வார்த்தை (வேதாகமம்) உள்ளது; அந்த வார்த்தை யாரைப் பற்றிப் பேசுகிறதோ, அவரே இயேசு கிறிஸ்து. எபிரெயர் ஆசிரியர் கூறுவது போல, முற்காலத்தில் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசிய தேவன், இந்தக் கடைசி நாட்களில் தமது குமாரன் மூலமாகப் பேசினார்.

சீஷர்களில் ஒருவரான பிலிப்பு, “ஆண்டவரே, பிதாவை எங்களுக்குக் காண்பியும், அது எங்களுக்குப் போதும்” என்று கேட்டபோது, இயேசு: “பிலிப்புவே, இவ்வளவுகாலம் நான் உங்களுடனேகூட இருந்தும் நீ என்னை அறியவில்லையா?... நான் பிதாவிலும் பிதா என்னிலும் இருக்கிறதை நீ விசுவாசிக்கிறதில்லையா?” () என்று பதிலளித்தார். கிறிஸ்துவின் மூலமாகவே நாம் பிதாவினுடைய வெளிப்பாட்டின் நிறைவைக் காண்கிறோம். அந்த கிறிஸ்துவை நாம் வேதாகமத்தின் வழியாக மட்டுமே சந்திக்கிறோம்.