வேதவாக்கியங்களின் ஏவுதலும் அதிகாரமும்

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்தக் காலத்திற்கு விசுவாசத்தினால் நீதிமானாக்கப்படுதல் என்ற உபதேசம் ஒரு முக்கியக் காரணமாக இருந்தது. ஆனால் அதற்குப் பின்னால் "அதிகாரம்" (Authority) என்ற மற்றொரு முக்கியமான விஷயம் மறைந்திருந்தது.

மார்ட்டின் லூதர் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் தலைவர்களுடன் விவாதித்தபோது, அவருடைய கருத்துக்கள் திருச்சபையின் முந்தைய அறிக்கைகளுடனும், சில போப்புகளின் கூற்றுகளுடனும் முரண்படுவதை அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அக்காலத்தில் போப்பையோ அல்லது சபையின் அதிகாரத்தையோ கேள்வி கேட்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒன்றாக இருந்தது. இருப்பினும், 1521-ல் 'டயட் ஆஃப் வார்ம்ஸ்' (Diet of Worms) என்ற இடத்தில் லூதர் பின்வருமாறு கூறினார்:

"வேதவாக்கியங்களின் சாட்சியத்தாலோ அல்லது தெளிவான காரணத்தாலோ நான் ஒப்புக்கொள்ள வைக்கப்பட்டாலன்றி... நான் மேற்கோள் காட்டிய வேதவாக்கியங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டிருக்கிறேன்; என் மனச்சாட்சி தேவனுடைய வார்த்தைக்கு அடிமைப்பட்டிருக்கிறது... மனச்சாட்சிக்கு விரோதமாகச் செயல்படுவது பாதுகாப்பானதுமல்ல, சரியானதுமல்ல. என்னால் வேறு எதையும் செய்ய முடியாது, நான் இதிலே நிற்கிறேன். தேவன் எனக்கு உதவுவாராக, ஆமென்."

இந்த மோதலிலிருந்து Sola Scriptura ("வேதவாக்கியம் மட்டுமே") என்ற சீர்திருத்த முழக்கம் உருவானது. நமது மனச்சாட்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் முழுமையான அதிகாரம் வேதாகமத்திற்கு மட்டுமே உண்டு என்பதை இது வலியுறுத்துகிறது. சபையையோ அல்லது வரலாற்றுச் சங்கங்களையோ (நிசேயா, கல்செதோன்) லூதர் மதிக்கவில்லை என்பது இதன் அர்த்தமல்ல; மாறாக, எந்தவொரு திருச்சபையும் வேதாகமத்திற்கு இணையான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதே இதன் சாராம்சம்.

ஆசிரியத்துவமும் அதிகாரமும்

வேதவாக்கியங்களின் அதிகாரத்திற்கு அதன் 'ஆசிரியத்துவம்' (Authorship) அடிப்படையாக அமைகிறது. வேதாகமம் வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு மனிதர்களால் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அதன் இறுதி ஆசிரியர் மனிதர்கள் அல்ல, தேவனே. பவுல், லூக்கா, எரேமியா அல்லது மோசே போன்றோர் தேவனுடைய அதிகாரப்பூர்வமான செய்தித் தொடர்பாளர்களாகச் செயல்பட்டனர்.

வேதாகமத்தின் தன்மையைக் குறிக்க வரலாற்று ரீதியாக இரண்டு லத்தீன் சொற்றொடர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

1. Verbum Dei: தேவனுடைய வார்த்தை.
2. Vox Dei: தேவனுடைய சத்தம்.

வேதாகமத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் பரலோகத்திலிருந்து நேரடியாகத் தரப்பட்ட செய்திக்கு இணையானது என்று சீர்திருத்தவாதிகள் நம்பினர்.

தேவாவியினால் அருளப்படுதல்

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதும்போது, "வேதவாக்கியங்களெல்லாம் தேவாவியினால் அருளப்பட்டிருக்கின்றன" (2 தீமோ 3:16) என்று கூறுகிறார். இங்கே "வேதவாக்கியம்" (graphē) என்பது யூதர்களால் பழைய ஏற்பாட்டைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட தொழில்நுட்பச் சொல்லாகும். அதேநேரம், அப்போஸ்தலர்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் ஏவப்பட்டு எழுதிய புதிய ஏற்பாட்டுப் பகுதிகளும் இதே அதிகாரத்தையே கொண்டுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக: பவுலின் கடிதங்களை வேதாகமத்திற்கு இணையாகப் பேதுரு குறிப்பிடுகிறார்; 2 பேது 3:16).

"தேவாவியினால் அருளப்படுதல்" என்பதை கிரேக்க மொழியில் theopneustos (God-breathed) என்று அழைப்பார்கள். இதன் நேரடிப் பொருள் "தேவனால் ஊதப்பட்டது" என்பதாகும். அதாவது, வேதாகமத் தகவல்கள் மனிதரிடமிருந்து அல்ல, தேவனிலிருந்தே புறப்பட்டு வந்தன. தேவன் மனிதர்களைத் தனது அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டுவந்து, அவர்களைத் தமது வார்த்தைகளை எழுதும்படி ஏவினார்.

ஏவுதலின் தன்மை

சரியான முறையில் கூறினால், வேதாகமம் என்பது தேவனால் 'வெளிமூச்சாக' (Expiration) விடப்பட்ட வார்த்தைகள். தேவன் மனிதர்களை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தித் தமது வார்த்தைகளைப் பதிவு செய்தார். திருச்சபை இதை "இயந்திரத்தனமான எழுத்து" (Dictation Theory - அதாவது ஒருவர் சொல்லச் சொல்ல மற்றொருவர் எழுதுவது) என்று கருதுவதில்லை. மனித ஆசிரியர்களின் தனிப்பட்ட நடையும் மொழியும் வேதாகமத்தில் பிரதிபலித்தாலும், அவர்கள் தேவனுடைய மேற்பார்வையின் கீழேயே எழுதினார்கள். அவர்கள் சுய பலத்தினால் எழுதவில்லை; அப்படி எழுதியிருந்தால் பிழைகள் மலிந்திருக்கும்.

ஒவ்வொரு வார்த்தையின் அதிகாரம்

திருச்சபை வரலாற்று ரீதியாக "சொல் சார்ந்த ஏவுதலை" (Verbal Inspiration) நம்புகிறது. அதாவது, வேதாகமத்தின் பொதுவான கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, அதில் உள்ள ஒவ்வொரு வார்த்தையும் தெய்வீக அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளன.

இயேசு சாத்தானுடன் வனாந்தரத்தில் விவாதித்தபோது, வேதாகம மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தியே அவனைத் தோற்கடித்தார். "நியாயப்பிரமாணத்திலுள்ள ஒரு சிறு எழுத்தாகிலும், ஒரு எழுத்தின் உறுப்பாகிலும் ஒழிந்துபோகாது" (மத் 5:18) என்று அவர் கூறினார். தேவனுடைய பிரமாணத்தில் தேவையில்லாத வார்த்தை என்று எதுவுமே இல்லை; ஒவ்வொரு சொல்லும் அதன் ஆசிரியருடைய அதிகாரத்தைச் சுமந்து நிற்கிறது.

நவீன விமர்சனங்கள்

இன்றைய காலத்தில் சிலர் "ஏவுதல்" என்ற கருத்தை மறுக்க முயல்கிறார்கள். ருடால்ப் புல்ட்மேன் (Rudolf Bultmann) போன்ற அறிஞர்கள் வேதாகமத்தின் தெய்வீகத் தன்மையை நிராகரித்தனர். கார்ல் பார்த் (Karl Barth) போன்றோர் தேவன் நிகழ்வுகளின் மூலமாகத் தம்மை வெளிப்படுத்துகிறாரே தவிர, வசனங்களின் வாயிலாக அல்ல என்று கூறினர்.

ஆனால், வேதாகமம் என்பது நடந்த நிகழ்வுகளின் வெறும் வரலாற்றுப் பதிவு மட்டுமல்ல, அந்த நிகழ்வுகளுக்கான அதிகாரப்பூர்வமான மற்றும் தீர்க்கதரிசன விளக்கமுமாகும். உதாரணமாக, கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணம் ஒரு சாதாரணத் தூக்குதண்டனையாகப் பலரால் பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் பவுல் அடியார் அதை "பாவநிவர்த்தி" என்றும், தேவனுடைய நீதியைத் திருப்திப்படுத்தும் செயல் என்றும் விளக்குகிறார். வேதாகமம் இல்லையென்றால் இந்த உண்மையை நம்மால் அறிய முடியாது.

நவீன அறிஞர்கள் வேதாகமத்தை ஒரு 'சாட்சி' (witness) என்று மட்டுமே கூறுகின்றனர். ஆனால் உண்மையான கிறிஸ்தவ விசுவாசம் என்னவென்றால்: வேதாகமம் சத்தியத்திற்குச் சாட்சி அளிப்பது மட்டுமல்ல, வேதாகமமே சத்தியம். அது வெறும் ஒரு புத்தகமல்ல, அது தெய்வாவியினால் அருளப்பட்ட உயிருள்ள தேவனுடைய வார்த்தை.