முறையான இறையியல் · அறிமுகம்
பரிசுத்த வேதவாக்கியங்களின் ஏவுதல் குறித்துப் பேசும்போது, தவறுறாமை (Infallibility) மற்றும் பிழையற்றதன்மை (Inerrancy) ஆகிய இரண்டு முக்கிய அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். சபை வரலாற்றில், வேதாகமம் தவறுறாதது மற்றும் பிழையற்றது என்பதே பாரம்பரிய நம்பிக்கையாக இருந்து வருகிறது. ஆனால் 19 மற்றும் 20-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவான "உயர் விமர்சனங்கள்" (Higher Criticism) இந்த நம்பிக்கைகளைத் தீவிரமாகச் சாடின.
சில விமர்சகர்கள், "பிழையற்றதன்மை" என்பது 17-ஆம் நூற்றாண்டு சீர்திருத்தவாதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தர்க்க ரீதியான கட்டமைப்பே தவிர, வேதாகம ஆசிரியர்களுக்கோ அல்லது ஆரம்பகால சீர்திருத்தவாதிகளுக்கோ இது உடன்பாடானது அல்ல என்று வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், டெர்டுல்லியன், ஐரேனியஸ் மற்றும் முக்கியமாக அகஸ்டின் போன்ற சபை பிதாக்களும், 16-ஆம் நூற்றாண்டு சீர்திருத்தவாதிகளும் வேதாகமம் பிழைகளற்றது என்பதைத் தெளிவாகப் பிரகடனப்படுத்தியுள்ளனர்.
வரலாற்று ரீதியாக, உலகில் உள்ள அனைத்து நூல்களிலும் வேதாகமம் மட்டுமே தனித்துவமான விதத்தில் 'தவறுறாதது' என்று சபை கருதுகிறது.
மொழி அடிப்படையில் பார்த்தால், 'தவறுறாமை' என்பது 'பிழையற்றதன்மை'யை விட உயர்ந்த சொல்லாகும். உதாரணமாக, ஒரு மாணவன் ஒரு தேர்வில் 20-க்கு 20 மதிப்பெண்கள் எடுத்தால், அந்தத் தேர்வுத்தாளை "பிழையற்றது" (Inerrant) எனலாம். ஆனால், அந்த மாணவனை "தவறுறாதவன்" (Infallible) என்று சொல்ல முடியாது; ஏனெனில் அடுத்த தேர்வில் அவர் தவறு செய்ய வாய்ப்புள்ளது. ஆனால் வேதாகமத்தைப் பொறுத்தவரை, அது பிழையற்றது மட்டுமல்ல, அது தவறு செய்யவே இயலாத (தவறுறாத) மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது.
இன்று "வரையறுக்கப்பட்ட பிழையற்றதன்மை" (Limited Inerrancy) என்ற கருத்து பிரபலமடைந்து வருகிறது. இதைப் புரிந்துகொள்ள இரண்டு வாக்கியங்களை ஒப்பிடலாம்:
முதலாவது வாக்கியம், வேதாகமத்தை அதிகாரப்பூர்வமான ஒரே ஊற்றாக உயர்த்துகிறது. இரண்டாவது வாக்கியமோ, வேதாகமத்தின் அதிகாரத்தைக் குறுக்குகிறது. அதாவது, ஆன்மீகக் காரியங்களில் மட்டும் வேதாகமம் சொல்வது சரி என்றும், வரலாறு, அறிவியல் அல்லது கலாச்சாரம் பற்றி அது கூறும்போது அதில் பிழைகள் இருக்கலாம் என்றும் இந்த வாதம் கூறுகிறது. இது ஒரு ஆபத்தான அணுகுமுறையாகும்.
வேதாகமத்தின் அதிகாரம் என்பது இறுதியாக கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தைச் சார்ந்தே இருக்கிறது. வேதாகமத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் பார்வை என்ன? என்பதே மிக முக்கியமான கேள்வி.
இயேசு வேதாகமத்தைப் பற்றிச் சொன்னவற்றை நாம் வேதாகமத்தின் வாயிலாகவே அறிகிறோம் என்பது ஒரு வட்ட தர்க்கமாகத் (Circular argument) தோன்றலாம். இருப்பினும், இயேசு வேதாகமத்தை மிக உயர்ந்த இடத்திலிருந்தே பார்த்தார் என்பதில் விமர்சகர்களிடையே கூட மாற்றுக் கருத்து இல்லை. இயேசுவின் வார்த்தைகள் இதற்குச் சான்று:
எந்தவொரு இறையியல் விவாதத்தையும் தீர்க்க இயேசு “எழுதியிருக்கிறதே” (It is written) என்ற வார்த்தையையே பயன்படுத்தினார்.
நவீன அறிஞர்கள் சிலர், இயேசு தமது காலத்து யூதர்களின் தவறான கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார் என்றும், மனிதராக அவர் சிலவற்றை அறியாதிருந்ததால் வேதாகமத்தைப் பற்றித் தவறான கருத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்றும் கூறுகின்றனர். இயேசுவே தனது வருகையின் நாளைப் பிதா ஒருவரே அறிவார் என்று கூறியதை இதற்குச் சான்றாகக் காட்டுகின்றனர் ().
ஆனால், ஒரு மீட்பராக இயேசு எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராக (Omniscient) இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும், அவர் பாவமற்றவராக இருக்க வேண்டியது அவசியம். தேவனிடமிருந்து பெற்றதைத் தவிர வேறு எதையும் போதிக்கவில்லை என்று உரிமை பாராட்டிய ஒருவர், ஒரு தவறான கருத்தைப் போதிப்பது பாவமாகும். "அதிக ஆக்கினை அடைவோம் என்று அறிந்து, உங்களில் அநேகர் போதகராகாதிருப்பீர்களாக" () என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. ஒரு போதகர் தனக்குத் தெரியாத விஷயத்தில் மௌனம் காக்க வேண்டுமே தவிர, தவறான தகவலைத் தரக்கூடாது.
இயேசு ஆபிரகாமைப் பற்றியும், மோசேயைப் பற்றியும், வேதவாக்கியங்களின் உண்மைத்தன்மையைப் பற்றியும் ஆணித்தரமாகப் பேசினார். அவர் சொன்ன இந்த அடிப்படை உண்மைகளிலேயே தவறு இருக்குமானால், பரலோகக் காரியங்களைப் பற்றி அவர் சொன்னதை எப்படி நம்ப முடியும்? ().
வேதாகமம் பிழையற்றது மற்றும் தவறுறாதது என்று நாம் கூறும்போது, அது கர்த்தரால் வழங்கப்பட்ட அதிகாரம் என்பதாலேயே அவ்வாறு கூறுகிறோம். 'தவறுறாமை' என்ற மேலான தன்மையிலிருந்து 'பிழையற்றதன்மை' இயல்பாகவே பிறக்கிறது. ஒரு காரியம் தவறு செய்ய இயலாதது என்றால், அதில் பிழைகள் இருக்க முடியாது.
தேவனுடைய வார்த்தை தோற்றுப்போகாது; அது பிழை செய்யாது. நமது விசுவாசத்திற்கும் வாழ்விற்கும் அதுவே பாதுகாப்பான, உறுதியான அஸ்திவாரம்.
Source: Everyone's a Theologian: An Introduction to Systematic Theology, © 2014 by R.C. Sproul. Read more at Ligonier. This Tamil version was translated using Gemini AI and reviewed by kirubaisathiyam.org.