முறையான இறையியல் · அறிமுகம்
"பைபிள்" (Bible) என்ற சொல் கிரேக்க மொழியிலுள்ள biblos என்ற சொல்லிலிருந்து வந்தது; இதற்கு "புத்தகம்" என்று பொருள். வேதாகமம் ஒரே தொகுப்பாக இருந்தாலும், அது உண்மையில் 66 தனித்தனிப் புத்தகங்களின் சேகரிப்பு அல்லது ஒரு நூலகம் ஆகும். இத்தனைப் புத்தகங்கள் இருக்கும்போது, சரியான புத்தகங்கள்தான் இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நாம் எப்படி அறிவது? இந்த வினாவே "திருமுறை" (Canonicity) என்ற தலைப்பின் கீழ் ஆராயப்படுகிறது.
"கானன்" (Canon) என்ற சொல் கிரேக்க வார்த்தையான kanōn என்பதிலிருந்து வந்தது; இதற்கு "அளவுகோல்" (measuring rod) என்று பொருள். வேதாகமத்தை "திருமுறை" என்று அழைப்பதன் மூலம், அதிலுள்ள 66 புத்தகங்களும் சபையின் உன்னதமான அளவுகோலாக அல்லது அதிகாரமாகச் செயல்படுகின்றன என்று கூறுகிறோம். வேதாகமம் என்பது "விதிகளுக்கெல்லாம் விதி" (norm of norms) ஆகும்; அதை அளவிட வேறு எந்த விதியும் கிடையாது.
வேதாகமத்தின் தன்மை குறித்து நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம். இங்கே அதன் எல்லையைப் பற்றிப் பார்க்கிறோம். வேதாகமத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டிய புத்தகங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஆரம்பகால சபை மிகுந்த எச்சரிக்கையுடனும் ஆய்வோடும் செயல்பட்டது. சுமார் 2000-க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் இருந்ததாகக் கூறப்பட்டாலும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை போலியானவை என்று ஆரம்பத்திலேயே நிராகரிக்கப்பட்டன.
இரண்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த 'ஞானமார்க்க' (Gnostic) கள்ளப்போதகர்கள் அப்போஸ்தல அதிகாரத்தைப் போலச் செய்து தங்கள் சொந்தப் புத்தகங்களை எழுதினர். ஆனால் அவை ஒருபோதும் திருமுறையில் சேர்ப்பதற்காகப் பரிசீலிக்கப்படவில்லை. 'டிடாகே' (Didache), 'ஹெர்மாஸின் மேய்ப்பன்' (Shepherd of Hermas) போன்ற சில புத்தகங்கள் மட்டுமே தீவிரமாகப் பரிசீலிக்கப்பட்டன. ஆனால் அவற்றின் ஆசிரியர்களே தாங்கள் அப்போஸ்தலர்களுக்கு அடுத்த நிலையில் உள்ளவர்கள் (subapostolic) என்பதை உணர்ந்திருந்தனர்.
சில நூற்றாண்டுகளாக எபிரெயர், 2 பேதுரு, 2 மற்றும் 3 யோவான், யூதா மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் ஆகிய புத்தகங்களைச் சேர்ப்பது குறித்து விவாதங்கள் நடந்தன.
கி.பி. நான்காம் நூற்றாண்டில்தான் திருமுறை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஆனால், அதுவரை சபையிடம் வேதாகமம் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. ஆரம்பத்திலிருந்தே அப்போஸ்தல அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் இந்தப் புத்தகங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தன.
"மார்சியன்" (Marcion) என்ற கள்ளப்போதகன், பழைய ஏற்பாட்டுத் தேவன் ஒரு தாழ்ந்த தெய்வம் என்றும், கிறிஸ்து அதிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க வந்தார் என்றும் கூறி, தனக்கென ஒரு சுருக்கப்பட்ட திருமுறையை உருவாக்கினான். இந்த ஆபத்தான போதனையே, சபை ஒரு அதிகாரப்பூர்வமான புத்தகப் பட்டியலை (Canon) அறிவிக்கத் தூண்டுதலாக அமைந்தது.
ஒரு புத்தகம் வேதாகமத்தில் இடம்பெறத் தகுதியானதுதானா என்பதைத் தீர்மானிக்க சபை மூன்று முக்கிய சோதனைகளைப் பயன்படுத்தியது:
16-ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்கச் சபைக்கும் புரோட்டஸ்டன்ட் சபைகளுக்கும் இடையே பழைய ஏற்பாட்டுப் புத்தகங்களின் எண்ணிக்கை குறித்து விவாதம் எழுந்தது. கத்தோலிக்கச் சபை 'அப்போக்ரிஃபா' (Apocrypha) எனப்படும் புத்தகங்களை ஏற்றுக்கொண்டது; ஆனால் புரோட்டஸ்டன்ட் சபைகள் அவற்றை நிராகரித்தன. இயேசுவின் காலத்தில் இருந்த பாலஸ்தீன யூதர்கள் இந்தப் புத்தகங்களைத் தங்கள் திருமுறையில் சேர்க்கவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணமாகும்.
புரோட்டஸ்டன்ட் விசுவாசத்தின்படி, வேதாகமத்திலுள்ள ஒவ்வொரு புத்தகமும் 'தவறுறாதது' (Infallible). ஆனால் புத்தகங்களைத் தேர்ந்தெடுத்த 'சபையின் செயல்முறை' தவறுறாதது அல்ல. சபை தேவனுடைய கிருபையினாலும் வழிநடத்துதலினாலும் சரியான முடிவுகளை எடுத்தது என்று நாம் நம்புகிறோம். கத்தோலிக்கச் சபையோ, சபை தவறுறாதது என்பதால் அவர்கள் எடுத்த முடிவும் தவறுறாதது என்று கூறுகிறார்கள். சுருக்கமாகச் சொன்னால், புரோட்டஸ்டன்ட் பார்வையில் திருமுறை என்பது தேவனுடைய பராமரிப்பை (Providence of God) சார்ந்தது; கத்தோலிக்கப் பார்வையில் அது சபையின் அதிகாரத்தைச் சார்ந்தது.
இறுதியாக, வரலாற்று ஆய்வுகள் ஒருபுறம் இருந்தாலும், தேவன் விரும்பிய புத்தகங்களே வேதாகமத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன என்பதில் நாம் முழு உறுதி கொண்டிருக்கலாம்.
Source: Everyone's a Theologian: An Introduction to Systematic Theology, © 2014 by R.C. Sproul. Read more at Ligonier. This Tamil version was translated using Gemini AI and reviewed by kirubaisathiyam.org.